.

начинаем мыслить иначе, в унисон со временем. Так появилась философия.

      Она зародилась в трех древних цивилизациях – индийской, китайской и греческой – независимо, взяв свое начало в мифологии. Попытки рационального осмысления мира и человека привели к формированию новых мировоззренческих концепций.

      Философия, включая в себя все имеющиеся на тот момент научные знания, сама стала созидательницей наук: из нее сформировались логика, математика, астрономия. В средние века систематическую философию понимали как науку о высших принципах бытия и его первопричинах. В эпоху Возрождения «любовь к мудрости» стала интересоваться человеческой личностью, в Новое время – стала прочным союзником в естествознании…

      Динамика времени во все времена заставляла людей наблюдательных, рефлексирующих осмысливать основы бытия, категоризировать явления, обдумывать универсальные понятия – и прибегать к философским суждениям. На протяжении веков, начиная с античного времени (конец VII в. до н. э. – VI в. н. э), люди пытались и пытаются понять и изучить всеобщие законы развития мира и общества, собственный процесс познания и мышления, нравственные категории и ценности в жизни человека – и мы с вами не исключение. Сколько бы ни прошло времени до нас и после нас, мы склонны искать истину, которая неизмерима.

      И в то же время история философии показывает нам: любая предложенная истина характеризуется своей одномоментностью, со временем становится неактуальной и требует дальнейшего развития либо модификации.

      Возьмем познание: как методы и процессы получения знаний об окружающем мире, его явлениях и закономерностях оно интересовало людей с древнейших времен. Сегодня его формы и принципы изучают сразу несколько наук: гносеология, когнитивная психология, научная методология, история науки, науковедение, социология знания. А в античности человечество только осознавало это понятие. Аристотель, один из выдающихся философов, оказавший влияние и на современников, и на философов нашего времени, считал, что мир познаваем благодаря чувственному и рациональному познанию. Это было смелое заявление, Аристотель не боялся быть новатором в своих убеждениях.

      Аристотель (384–322 гг. до н. э.) – философ и эрудит классического периода Древней Гоеции

      Живший чуть раньше Аристотеля (раньше – конечно, по историческим меркам) Сократ посмотрел на познание совершенно с другой стороны: в отличие от предшественников, которых интересовали вопросы сотворения Космоса и всего сущего, Сократ стал изучать внутренний мир человека, не отвлекаясь на космологические вопросы (по его мнению, познанию были доступны только этические проблемы). Для Платона через размышление было возможно и познание Бога. Между тем, согласно трактовке учения Сократа немецким философом, основателем феноменологии Эдмундом Гуссерлем (1859–1938), Сократ был первым, кто осознал необходимость универсального метода познания истины.

      В средние века властвовали религиозные трактовки. Итальянский философ и теолог Фома Аквинский (1225–1274) считал, что природа (как сотворённый Богом мир) познаваема, но сам Творец полностью не познаваем. Эпоха Возрождения принесла с собой ренессансный скептицизм: французский писатель и философ Мишель Монтень (1533–1592) считал, что человек способен познать мир, причем его скептицизм распространялся и на человеческую нравственность. Все истины, провозглашаемые людьми, считал он, относительны и справедливы только для своего времени, а изначальные и всеобщие надо проверять разумом.

      Сократ (около 469 г. до н. э. – 399 г. до н. э.) – древнегреческий философ

      Свой вклад в историю изучения познания внесла и Россия. Феномен Михаила Ломоносова (1711–1765), «универсального человека» – энциклопедиста, физика, химика и философа, – положил начало философии как методологического начала, способствующего пониманию сущности вещей или тайны самой материи. Для Ломоносова основой познания был опыт, одновременно являющийся и критерием истинности познанного. Он писал: «Один опыт я ставлю выше, чем тысячу мнений, рожденных только воображением». А значит, считал Михаил Васильевич, люди способны сами контролировать свою судьбу через познание и размышление.

      Позднее русский философ, богослов и христианский экзистенциалист Николай Бердяев (1874–1948) вернулся к идее «высшего», что доступно познанию. «Философия есть поиск смысла жизни, а религия – его реализация», – говорил он. Во многом он следовал традиции русской философской мысли – зародилась она в эпоху расцвета Киевской Руси (конец X в.) на волне христианизации. Именно период ее зарождения и развития сформировал три важных потока отечественной философской мысли: религиозный, нравственный и историософский, причем последний играл, судя по всему, ключевую роль. К этому вела необходимость осмысления социально-политических процессов в обществе, стремление к постижению сущности и смысла, движущих сил и направленности исторического процесса. В русской историософии всегда присутствовали дух преображения настоящего и тема будущего, поиск справедливого и человечного общественного устройства, которое выражало стремление к истине, добру, социальной справедливости.