Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность. Халиль Барлыбаев

природе. Только устранив общечеловеческое представление о природе как служанке человечества и обеспечив с ней отношения взаимного сбережения, люди смогут добиться своего выживания на этой прекрасной планете.

      Можно дать классификацию различных форм и сфер, проявляющихся в мире человеческого воображения, устанавливая следующую их структуру: повседневные размышления людей о прошлом, о житейских явлениях и проблемах, их текущие и дальние желания, планы и мечты; слухи, мифы, сказки, литература (особенно фантастика), поэзия; различные жанры искусства; религии; философия; научные разработки; политические декларации; виртуальная жизнь в Интернете и т. п.

      Подавляющая часть воображаемого человеком мира не соответствует реальной действительности, этой части не было, не существует и не происходит на самом деле. Очевидно, никто не в состоянии измерить, какая доля воображаемых представлений человека соответствует действительности и воплощается в жизнь, но можно предположить, что эта доля не слишком велика. Однако также невозможно требовать, чтобы она была стопроцентной. Без своего воображаемого мира человек не был бы человеком и не добился бы нынешних достижений. Можно лишь одно признать целесообразным. Воображаемый мир человека не должен быть до такой степени ложным, чтобы быть для него самого вредным, угрожающим, способным привести к катастрофическим последствиям. А это, как показывает жизнь, также является закономерной чертой человеческого бытия.

Религия – самый гениальный из человеческих воображаемых миров

      Наиболее гениальной формой воображаемой жизни человека является его религиозная жизнь. Зачатки религиозного сознания первоначально возникают вследствие любопытства и страха перед неизвестными сверхъестественными силами. В поисках объяснения их природы и защиты от них и других несчастий люди придают божественную силу и преклоняются перед различными природными явлениями и объектами: солнцем, луной, огнем, молнией, горами, животными, деревьями и т. п. В дальнейшем, по мере развития своего интеллекта и духовности, расширения и увеличения разнообразия форм своего бытия, человек начинает интересоваться происхождением всего сущего на Земле и в мироздании, смыслом, целью, правилами и движущими силами своей жизни, нормами человеческих отношений, возможностью жизни после смерти и т. д. В результате различные народы в разных частях света создают легендарные божественные образы и величественные произведения о жизни богов и их творениях. Ведущую роль в развитии религиозных представлений человека играют духовность и душа человека, его неизбывная жажда через них постигнуть состояние вечного покоя, сверхблагочестивости и сверхсправедливости, то, чего он не может постигнуть в земной жизни. Религиозные нравственные нормы представляют собой вечный, возможно никогда не достижимый идеал человечества, связанный с добродетелью, жертвенностью и справедливостью.

      Очевидно, не облад