Избранные труды. Том II. Философская антропология, глобализация, устойчивое развитие, сознание и идентичность. Халиль Барлыбаев

человеком, не смог бы взлететь, если бы не было воздушной опоры, являющейся действительно чудесным, недостижимым человеческому сознанию созданием природы. В целом возвеличение человеком своих созданий неуместно, если он не знает, что такое он сам. Человек должен понимать, что он сам как создание природы никак не может быть выше своего создателя и не может создать ничего выше самого себя и всех остальных созданий природы. Даже полученные человеком химическим путем некоторые, не существующие самостоятельно искусственные материалы и созданные им технические устройства являются не чем иным, как результатом приведенных им в действие закономерностей природных процессов.

      Самые великие открытия самых великих ученых являются открытиями для них и для людей. Для природы они не только не являются открытиями, но сама природа творит то, что составляет тайну для людей. Например, выдающийся датский ученый Н. Бор получил Нобелевскую премию за открытия в области квантовых явлений. Но очевидно, что природа творит не только квантовые, но и множество других, более сложных процессов, открыть которые предстоит будущим лауреатам. Но в природе еще больше явлений, тайну которых человек наверняка никогда не разгадает.

      Одной из форм воображаемой жизни людей является способность их сознания продуцировать мысли о возможном наступлении или существовании тех или иных событий и явлений, которых на самом деле нет и не может быть. Такая способность сознания определяется понятиями: несбыточная мечтательность, подозрительность, предвзятость, мнительность, фобии, мания преследования, мания величия, комплекс неполноценности, комплекс исключительности и т. п. Очень ярко такая способность отдельных людей описана в рассказе А. П. Чехова «Пересолил»: извозчик и его пассажир, в своем неимоверном воображении подозревая друг друга как возможного убийцу, в критической обстановке, в лесу, в ужасе бросаются бежать друг от друга. Данная способность сознания людей в общественном масштабе особенно опасна и вредоносна в сфере международных отношений.

      Гипотеза о том, что можно когда-либо создать робота с искусственным интеллектом, превосходящим интеллект человека и даже способным уничтожить его самого, свидетельствует о невольном признании самим человеком своего несовершенства.

      Таким образом, человек живет не столько в реальном мире вещей и природных явлений, сколько в мире воображения, или, по Э. Кассиреру, в мире символов. Многое из воображаемого человеком является безобидным, безвредным для него самого и для окружающей природы. Многое, особенно связанное с творческой деятельностью человека, даже возвышает его, представляет собой высшее проявление человеческого начала. Однако среди многочисленных и разнообразных фантазий человека множество таких, через которые в нем преломляется недочеловеческое, звериное, животное начало, угрожающее ему деградацией и ведущее к самоуничтожению.

      Особо примечательными