Апокалипсис. Тысячелетие. Валерий Стерх

заключен будет ради питания правых,

      Тысячу лет Бог будет все сохранять таковое. […]

      Св. Викторин Петавский (230 – 303/304)

      Из сочинения «Комментарий к Апокалипсису»:

      19 И вот конь белый, и сидящий на нем наш Господь идет с небесной армией царствовать, на приход Которого будут собраны все народы [Откр 19:11—16]. И падут от меча (нечестивые) [Откр 19:21]. А другие, которые праведные, будут служить на благо святых [Откр 20:4]; также он показывает, что они (праведники) будут убиты в конце времен, в завершении правления святых, перед судом, после выпуска дьявола [Откр 20:7—8]. С этим также согласны все пророки.

      20,1 И алый дьявол [красный дракон] будет скован, и все его падшие ангелы в Тартаре Геенны в пришествие Господа; никто да не будет невежественен об этом [Откр 20:1—3]. И после тысячи лет он освободится, для того чтобы [обольстить] народы, которые будут служить Антихристу: так, что только они могут погибнуть, как того заслуживают [Откр 20:7—10]. Тогда общий суд. Поэтому он говорит: И ожили они, по Его словам, мертвые, которые были записаны в книге жизни, и они царствовали со Христом тысячу лет. Это первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ним смерть вторая не имеет власти [Откр 20:4—6]. Об этом воскресении он говорит: и видел я Агнца стоящего, и с ним 144 тысячи, то есть, стоящих с Христом, а именно тех евреев в последнее время, которые станут верующими через проповедь Илии, тех, кто по свидетельству Духа, девственники не только телом, но и в речи [Откр 14:1—5]. Поэтому, как он напоминает выше, двадцать четыре старца сказали: благодарим Тебя, Господь Бог, который воцарился; и рассвирепели язычники [Откр 11:16—18].

      20,2 В этом же первом воскресении также появится город (Иерусалим), и прекрасные вещи изъясняются в этом месте Писания [Откр 21:2, 10]. Об этом первом воскресении также говорил Павел к Македонской церкви, так: Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем [1 Фес 4:16—17]. Мы слышали сказанное о трубе, заметим также, что в другом месте апостол называет другую трубу. Поэтому он говорит коринфянам: [Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока,] при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся [1 Кор 15:51—52]. Он говорит, что мертвые будут воскрешены бессмертными для несения наказания, но также показывает, что мы должны измениться и примем участие в славе. Поэтому когда мы слышим о «последней трубе», мы должны понять также первое, поскольку это два воскресения. Поэтому многие не должны воскреснуть в первом воскресении и царствовать со Христом по всему миру, над всеми народами, но воскреснут при последней трубе, после тысячи лет, то есть в последнее воскресение, среди нечестивых и грешников и преступников различных видов. Он справедливо добавляет, говоря: Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти [Откр 20:7]. Во второй смерти бросают в ад.

      21,1 Поэтому в Царстве и в воскресении первом появляется Святой город (Иерусалим), о котором он говорит, сходящий с неба [Откр 21:2,