Лекции по культурологии. В. И. Полищук

по: Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. Создано человечеством. М., 1984. С. 214-215.

      22

      Гуревич А.Я. Историческая наука и историческая антропология // Вопр. философии. 1988. № 1. С 65.

      23

      Макиавелли .Н. Сочинения. М., Л., 1934. Т. 1. С. 232.

      24

      Это не значит, что любовь и её роль в жизни человека вовсе не исследовалась. О ней можно было прочесть в работах Е. Богата, Ю. Давыдова, у других авторов. Имеется в виду иное: любовь, терпимость, жалость перестали цениться в самой жизни. С гордостью повторяли: «Жалость унижает человека».

      25

      См., например, Круглова Л.К. Социализм. Человек. Культура. М., 1990; Крылова К.Б. Формирование культуры будущего специалиста. М., 1990.

      26

      Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 2. С. 89.

      27

      Эккерман И.П. Разговоры с Гете. М., 1981. С. 127.

      28

      См. об этом: Розет И.М. Психология фантазии. Минск, 1977. С. 169.

      29

      См. по проблеме опасности завышенной оценки роли знаний в культуре: Моль А. Теория информации и эстетическое восприятие. М., 1966 (в книге есть параграф, который называется «Знания подавляют способность к творчеству»); Кобозев Н. И. Исследования в области термодинамики процессов информации и мышления. М., 1971; Савицкая Э. Закономерности формирования «модели куль¬турного человека» // Вопр. философии. 1990. № 5.

      30

      Очень интересный и глубокий анализ господства массовости в культуре и его последствий представлен в работе испанского философа Ортега-иГассета X. Восстание масс.

      31

      Цит. по: Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. Создано человечеством. С. 245.

      32

      Цит. по: Крылова Н.Б. Формирование культуры будущего специалиста. С. 116.

      33

      Штомпка П. Социология социальных изменений. С. 109–110.

      34

      Крёбер А.Л. Избранное: Природа культуры. М., 2004. С. 735.

      35

      Крёбер А.Л. Избранное: Природа культуры. С. 736.

      36

      Цит. по: Батищев Г.С. Культура, природа и псевдоприродные феномены в историческом процессе // Проблемы теории культуры. М., 1977. С. 100.

      37

      Цит. по: Соколова И.Н. Биография одного поколения / Пер. с латыш. М., 1980. С. 217.

      38

      Цит. по Тишков В.А. Единство и многообразие культур // Народы и религии мира: Энциклопедия. М., 1999. С. 6.

      39

      См.: там же.

      40

      См.: Бессонова О. Э. Раздаточная экономика как российская традиция // Обществ. науки и со-временность. 1994. № 3; Толпегин А. В. Анти-Болонья, или духовное и универсальное в высшем образовании // Известия Уральского государственного университета. Серия 2. Гуманитарные нау-ки. 2007. Вып. 13.

      41

      Гуревич П.С. Философские ракурсы культуры. М., 2009. С. 208.

      42

      «Сверх…» в данном случае означает не оценку таких потребностей. Приставка является лишь указанием на то, что это не жизненные, а гибельные потребности. И хотя жизнь и смерть неотде-лимы, такие потребности находятся всё же по ту сторону жизни.

      43

  &nbs