Путешествие на Запад. Том 1. У Чэн-энь

грешных,

      Священное писание тверди.

      Жить долго будешь ты на свете или мало, —

      Природы тайна – кто в нее проник?

      Но горе, счастье, милость и опала

      Зависят только от земных владык:

      Твердят теперь невежды повсеместно,

      Что это все приносит людям Будда, —

      Разоблачить нетрудно эту ложь:

      Пять императоров, три князя в Поднебесной

      Совсем недавно правили – и все ж

      При них о Будде не было известно,

      Никто не знал ни кто он, ни откуда,

      Но были преданны тогда чины и войско,

      Сановники умны и прозорливы,

      И до глубокой старости в довольстве

      И счастье жил народ трудолюбивый.

      Но Мин-ди Ханьский Будде поклоненье

      Ввел, – и с тех пор учение пустое

      Идет из поколенья в поколенье,

      Нарушив все исконные устои[48].

      Ознакомившись с этим докладом, Тай-цзун передал его на обсуждение своим сановникам. И вот вперед выступил первый министр Сяо Юй; склонившись перед императором, он промолвил:

      – Учение Будды процветает уже в течение многих веков, оно сеет добро и борется со злом, тем самым способствуя укреплению государства. Поэтому отказываться от этого учения было бы неразумным. Будда – святой человек, и тот, кто осмеливается порочить его учение, нарушает закон. Поэтому я прошу сурово наказать выступающих против учения Будды.

      Между Фу И и Сяо Юем разгорелся спор. Один говорил, что добродетель заключается в служении своему государю и своим родственникам, а учение Будды проповедует отказ от родных и отрешение от мира. Тем самым оно призывает народ к сопротивлению императору и восстанавливает детей против родителей. А Сяо Юй хотя и не буддист, но сторонник учения, отрицающего повиновение родителям. Тот же, кто отрицает учение о почитании старших, не признает родителей. Тут Сяо Юй, почтительно сложив руки и кланяясь императору, сказал:

      – Ад создан именно для таких людей, как Фу И.

      Тогда Тай-цзун велел подойти сановникам Чжан Дао-юаню и Чхан Ши-хэну и спросил их: можно ли, почитая буддизм, достигнуть счастья и как вообще следует относиться к этому учению.

      На это сановники отвечали следующее:

      – Учение Будды проповедует очищение от грехов, гуманность и всепрощение и ведет к добру, но Будда – это лишь имя, так как конечная цель буддизма – нирвана. Со времен императора У-ди, династии Чжоу, конфуцианство, даосизм и буддизм существовали одновременно, и на протяжении веков народ почитал их. Еще в древности говорили, что нет ничего выше, чем три религии. Эти религии нельзя ни уничтожить, ни забыть. Все это мы и осмелились представить на высочайшее рассмотрение вашему величеству.

      Император остался очень доволен и сказал:

      – Ваши слова, несомненно, справедливы, и тот, кто выступит против них, будет сурово наказан.

      После этого император приказал Вэй-чжэну, Сяо Юю и Чжан Дао-юаню созвать всех собравшихся буддийских монахов и выбрать

48

 Стихи в обработке В. Гордеева.