От древних славян до Русского царства. Сергей Мосолов

было сказано: «Москва река паче всех рек прославися, зело и именем Мосоха, праотца Российского, и пресветлейшим престолом пресветлейшаго и великого монарха». Версии о связи между потомками Мосоха и Москвой придерживался упомянутый нами Киевский синопсис, изданный в 1674 году. На Киевский синопсис ссылался русский историк В. Н. Татищев, который приводил, среди прочих версий происхождения славян, и версию, согласно которой, московиты являлись потомками легендарного Мосоха. После воссоединения Украины с Россией теория «Москва – Мосох» начинает проникать и в московскую историографию через сочинения писателей—южноруссов. Так, иеромонах Густынского монастыря Михаил Лосицкий во введении к Густынской летописи в 1670 году, основанном на польских источниках, утверждает: «От Мосоха… наш народ словенский изыде и Мосхинами, сиесть Москвою именовался и, от сея Москвы все сарматы Руси, Ляхи, Чехи, Болгаре, Славяне изыдоша».

      Эта же гипотеза фигурирует во многих других источниках, преимущественно в XVII—XVIII веках, рассматривалась и не отвергалась, в частности, Василием Кирилловичем Тредиаковским (1703—1769 гг.) и упомянутым нами Михайло Васильевичем Ломоносовым. Так, Тредиаковский важным считал, что у Иезекииля имя Роса стоит рядом с именем Мосоха – предком московитов. Тредиаковский соединяет их имена, образуя единого персонажа – Рос-Мосоха, который «есть праотец как россов, так и мосхов». Потомки Рос-Мосоха разделили «общее праотеческое имя надвое, так что одни шествовали и садились на места под именем россов, а другие под именем мосхов».27 Ломоносов весьма осторожно высказался о данной библейской проблематике. Он писал, что не может ни подтвердить, ни отвергнуть происхождение славян от Мосоха.28

      Польский историограф и католический священник Мацей (Мачей) Стрыйковский (1547—1593 гг.) в своём труде «Хроника Польская, Литовская, Жмудская и всей Руси» называет Мосоха отцом и патриархом всех народов Московских, Русских, Польских, Волынских, Чешских, Мазовецких, Болгарских, Сербских, Хорватских и всех, сколько их есть, народов славянского языка и происхождения.29 Также Мацей Стрыйковский ссылается в своей «Хронике Польской» на польских историков-хронистов Яна Длугоша (1415—1480 гг.) и Мачея Меховского (1457—1523 гг.), которые считали, что русские земли были названы и размножены от Русса, внука или родного брата Леха и Чеха. Так, Лех (Лешек или Лях) заселил и размножил землю, которая называется Польшей, а Чех, освободив от немцев (бойев, кельтов) Чешские края, заселил их славянским народом, который от Чеха стал называться Чехами. Русс, третий брат Леха и Чеха, прямой потомок Мосоха от Иафета, размножил огромные и обширные русские народы в северных и северо-восточных странах и на юге, заселил эту землю и от своего имени назвал её Русия (Rusia), также как и другие его братья назвали Лехию (Польшу) и Чехию.

      Не лишним будет отметить тот факт, что польская интерпретация ранней этнической истории восточных славян была воспроизведена в Густынской летописи

27

Тредиаковский В. К. Три рассуждения о трёх главнейших древностях российских. – СПб., 1849. Т.3.С. 384.

28

Ломоносов М. В. Записки по русской истории. – М.: Эксмо, 2003.

29

Мачей Стрыйковский. Хроника польская, литовская, жмудская и всей Руси. – Варшава, 1846.