Метафизические рассуждения. Франсиско Суарес, SJ
Читать онлайн.| Название | Метафизические рассуждения |
|---|---|
| Автор произведения | Франсиско Суарес, SJ |
| Жанр | Философия |
| Серия | Bibliotheca Ignatiana |
| Издательство | Философия |
| Год выпуска | 1597 |
| isbn | 978-5-94242-040-6 |
157
В этих понятиях-идеях Суареса нетрудно увидеть аналог «нейтральных сущностей» Авиценны или «общей природы» Дунса Скота.
158
Super De Trinitate, pars 3 q. 5 a. 3
159
Набросок этого перечня условий нетрудно найти у Аристотеля: см. Метафизика, кн. 7, гл. 11, 1036 a 27–1037 b 8.
160
Super De Trinitate, pars 3 q. 5 a. 3 co. 4: «Et ita sunt duae abstractiones intellectus. Una quae respondet unioni formae et materiae vel accidentis et subiecti, et haec est abstractio formae a materia sensibili. Alia quae respondet unioni totius et partis, et huic respondet abstractio universalis a particulari, quae est abstractio totius, in quo consideratur absolute natura aliqua secundum suam rationem essentialem, ab omnibus partibus, quae non sunt partes speciei, sed sunt partes accidentales».
161
De ente et essentia, cap. I.
162
De ente et essentia, cap. II.
163
De ente et essenta, cap. II.
164
Ibid., также STh I, q. 85, a. 3, ad primum.
165
Ценные наблюдения относительно теории абстракции у Фомы высказывает Арманд Маурер. См. A. Maurer, St. Thomas Aquinas, The division and methods of the sciences, Questions V and VI of his Commentary on the De Trinitate of Boethius translated with Introduction and Notes, Third Revised Edition, by Armand Maurer, Toronto, The Pontifical Institute of Mediaeval Studies, 1963.
166
Cajetan, In De ente et essentia, Prooem.
167
Cajetan, I n I, q. 1, a. 3, 7: «Ratio autem formalis objecti ut objectum, vel sub qua, est immaterialitas talis, seu talis modus abstrahendi et definiendi: pura sine omni materia in metaphysica, cum materia intelligibili tantum in mathematica, et cum materia sensibili, non tamen hac, in naturali…».
168
Например, II, 4, 9.
169
I, q. 85, a. 3, ad primum.
170
STh I, q. 85, a. 3, Ad quartum.
171
DA 9. 3. 22, 1201–1216.
172
DA 9. 3. 13.
173
STh I, q. 84, a. 7, resp.
174
Ibid.
175
См. прим. 18.
176
Super Sent., q. 1 a. 3 qc. 1 co.
177
Бытие как первичный акт сущности – не одно из действий (operationes) сущности, которая уже существует, но акт, в силу которого сама сущность есть, и только поэтому становятся возможными все ее последующие действия.
178
Sententia Metaphysicae, lib. 4 I. 1 n. 12–15.
179
Super De Trinitate, pars 3 q. 5 a. 4 co. 4
180
Подробное рассмотрение ens commune как тварного сущего см. J.-F. Courtine, 1990, chap. 2.
181
Вопрос о предмете метафизики рассматривается Суаресом в разделе 1 Рассуждения I.
182
Ordinatio, lib. I, d. 2 p. 1 q. 1–2.
183
Deus est obiectum naturaliter scibile aliquo modo.
184
«Ибо невидимое Его, вечная сила Его и божество, от создания мира чрез рассматривание творений видимы».
185
Например, объектами интеллекта могут быть лишенности, отрицания и несуществующие предметы.
186
Об аналогическом характере понятия сущего как такового см. раздел «Унивокация или аналогия?»
187
Cajetan, 1, q. I, а. 3: «Nota duplicem esse racionem objecti in scientia, altera objecti ut res, altera objecti ut objectum: vel altera ut quae, altera ut sub qua. // Ratio formalis objecti ut res, seu quae, est ratio rei objectae, quae prime terminat actum illis habitus, et ex qua fluunt passiones illius subjecti, et quae est medium in prima demonstratione, ut entitas in metaphysica, quantitas in matematica, et mobilltas in naturali; // Ratio autem formalis objecti ut objectum, vel sub qua, est immaterialitas talis, seu talis modus abstrahendi et definiendi: pura sine omni materia in metaphysica, cum materia intelligibili tantum in mathematica, et cum materia sensibili,