.

На другую ночь повторилось то же самое посещение покойника, и требование свое он повторил с гневом. На этот раз девушка также рассказала сон и старшие в семействе приняли ее рассказ с более серьезным видом. – Я пожалуй выброшу цветок, сказала девочка. – Нет, погоди, а то Бог знает, что из этого может произойти.

      На третью ночь было приказано решительно, чтобы цветок был принесен на то место, откуда он был взят. Утром девочка уже с плачем просила родителей проводить ее до кладбища. И цветочек, уже поблекший, отнесли на незнакомую могилу, причем рассеянная девочка едва-едва нашла ее. С этих пор посетитель более не являлся.

      Вот что бывает. Неужели покойнику нужны цветы, которыми украшены кладбища? неужели он живет в этих палисадниках? А вот люди остерегают: да. Начиная рассматривать обряды похорон с грубых неверующих дикарей и кончая обрядами самых просвещенных христианских народов, мы замечаем одно общее: уважение к останкам покойников. Поэтому допускать других или употреблять самому остатки для волхования, конечно всегда во вред другим; а все, что сделано с намерением причинить зло ближнему, противно памяти усопшего, тебе, и Богу, от которого одного верою и молитвами приобретем мы благо на земле и на небе. А чего же искать более человеку? Молись и трудись, вот общая заповедь.

      Тысячи самых разнообразных образцов мы видим и в нашем отечестве и в других странах так называемой порчи, которую врачи не принимают, причисляя ее к числу нервных болезней, или к расстройству мозга; мы также думаем, что эта болезнь – следствие отравления разнообразными, растительными или другими ядами, которые со временем развивают разнообразные припадки, приводящие добросовестных врачей в полное недоумение, потому что физически невозможно думать, чтобы заговоры и наговоры, которые мы приложили для образца, из числа собранных нашим просвещенным деятелем г. А. Н. Афанасьевым, авторитет которого приобрел заслуженное доверие, могли своей детской поэзией повредить человеческой натуре. Мы не раз слышали из рассказов простолюдинов, что колдун никогда не может ничего сделать, если не попотчует чем-либо в питье или в пище, следовательно только при помощи яда он губит человека1) а яд – это такая отрава, которой может действовать каждый, если только злоба в этом человеке подавляет совесть и заглушает христианские добродетели или по крайней мере xpиcтианский долг «возлюбиши ближнего своего».

      Лечение порчи

      Во время порчи иногда кричат, или выкликают, поминая имена лиц, причинивших им болезнь. Но на это не должно обращать внимания, иногда это вздорь; из наблюдений сделанных автором для лечения этих нервных припадков лучше нет как применить магнетизм опытного человека. Врачевание при помощи чертополоха, баранца или баранчика, в форме настоев, вредно. Употребление внутри ладана также, хотя оно в нашем простом народе по церковному употреблению считается не вредным, а Богу приятным предметом!.. Но если больной этим недугом сам по себе (вне припадка) оказывается религиозным,