Религия в Казахстане. История и современность. Грета Георгиевна Соловьева

состояние деятельности, не подчиненное причинности. Последователи Будды определяют нирвану посредством целого ряда метафор. Нирвана глубока, как океан; возвышенна, как горная вершина; сладка, как мед. Но ни рассуждения, ни метафоры не передают, что такое нирвана. Постигнуть истину можно только оказавшись самому в этом благословенном состоянии. Будда утверждает, что «все вещи нереальны, они – мираж, единственная правда – нирвана».

      Сансара, цепь перевоплощений, есть цепь причинности. Нирвана прерывает цепь. Такое состояние выходит за пределы отношения субъект-объект. В нем нет сознания «я». Оно – реально и длительно, хотя вне времени и пространства. Это – угасание звезды в блестящем восходе солнца или таяние белого облака в летнем воздухе.

      Четвертая благородная истина открывает каждому человеку путь к нирване. Это так называемый восьмеричный путь, восемь шагов к блаженству. Первый – праведные взгляды, правильное понимание четырех благородных истин. От них зависит все остальное. Отсюда начинается путь нравственного совершенствования, путь к нирване. Второй шаг — праведное стремление (решимость), отказ от всего дурного и твердое намерение начать свой путь. Третий – праведная речь: стремление воздерживаться от лжи, злословия, грубых выражений, легкомысленных высказываний.

      Четвертый – праведное поведение. Будда не объявляет открытой войны обрядности, но относится к ней сдержанно. Праведное поведение не зависит от благоволения и почитания богов, но определяется избавлением от гнева, опьянения, обмана, зависти. Чистота мотивов, смирение, отказ от насилия и активное самопожертвование – вот нравственный буддийстский кодекс. Пятый шаг объединяет все предшествующие. Это – праведный образ жизни. Здесь главное избегать эгоизма, добывать средства к жизни честным путем.

      Наконец, последние три шага касаются внутреннего очищения и перехода к созерцанию. Это – праведное усилие, подавление дурных мыслей и усиление хороших. Чтобы изгнать нежелательную дурную мысль, Будда советует: а) остановиться на какой-либо хорошей мысли; б) оценить опасность последствий, если дурная мысль осуществится; с) проанализировать ее причины; д) отвлечься с помощью телесных упражнений. За праведным усилием следует праведное мышление, осознание бренности тела, чувства, ума, всего земного, что позволяет от них освободиться.

      Наше тело наполнено всеми видами отвратительной материи – мясом, костями, нечистотами, желчью, мокротой, кровью, жиром. Оно тленно, преходяще. Надо отбросить все фальшивые чувства и привязанность к телу, своему и телу других, освободиться от печали по поводу предстоящей его утраты, от своей привязанности к миру. Высшее созерцание, заменяющее в буддизме молитву, это и есть состояние совершенной невозмутимости, вход в нирвану. Таким образом, добродетель и мудрость неотделимы и взаимно очищают друг друга. «Даже бог не может превратить в поражение