Философия и медицина. Вечные темы и современные проблемы. Александр Иванович Кугай

наказания; 3) меч, воплощающий неотвратимость наказания – является непреходящим символом института правосудия.

      Естественно, и медицина как древнейший социальный институт опирается на проверенные временем архаические нормы и практики, воплощенные в античной мифологии. Сила мифологии в образно-ассоциативном отражении фундаментальных оснований медицины. По мере продвижения во времени образность и фантастичность мифологических терминов угасает, и они воспринимаются вполне нейтрально. Так, в терминах «гигиена», «венерология», «психиатрия», «микрофлора», «танатология» и им подобных современный пользователь терминологии едва ли ощущает их мифологический контекст, ведь он напрямую связывает эти обозначения с реальными объектами медицинской науки. Между тем вибрация смыслов, заключенных в оболочку волшебного термина, много дает для понимания связи времен и истории культуры.

      В XIX веке знаменитый анатом Йозеф Гиртль, автор книги «Анатомическая ономатология» иронизировал по поводу того, что мифология ссудила анатомии имена своих богов и богинь: cornu Ammonis, mons Veneris, os Priapi6.

      1.1. Эскулап как символ медицины

      В сонме мифологических образов особое место занимает фигура Эскулапа (лат. Aesculapius, греч. Ασκληπιός). Культ Асклепия как бога-целителя сложился в Элладе к VII в. до н. э. По всей вероятности, прообразом этого мифологического героя был реально существовавший легендарный врачеватель времен Троянской войны (XII в. до н. э.) – царь Фессалии и глава семейной врачебной школы – Асклепий. Первое упоминание о нем и его сыновьях Махаоне и Подалирии.

      Когда Менелай – «многославный царь» ахейцев (греков) – был ранен, его брат царь Агамемнон повелел разыскать Махаона:

      Сколько, Талфибий, возможно скорей позови Махаона, –

      Мужа, родитель которого – врач безупречный Асклепий,

      Чтобы пришел осмотреть Менелая, любимца Ареса…

      Тотчас, бессмертным подобный, вошел Махаон в середину

      И попытался стрелу из атридова пояса вынуть;

      Но заостренные зубья обратно ее не пускали.

      Пояс узорный тогда расстегнул он, а после – передник

      С медной повязкой, – немало над ней кузнецы потрудились.

      Рану увидел тогда, нанесенную горькой стрелою,

      Высосал кровь и со знаньем лекарствами рану посыпал,

      Как дружелюбно родитель его был обучен Хироном7.

      В греческой мифологии Асклепий – сын Аполлона, бога солнечного света, музыки и поэзии, который почитался так же, как врачеватель богов и бог врачевателей. Согласно легенде, Асклепий был рожден кесаревым сечением, которое произвел его отец Аполлон, вырвавший новорожденного младенца из чрева умирающей матери Корониды – дочери огненного титана Флегия.

      Особый интерес представляет не только реконструкция его внешних атрибутов8, но, в первую очередь, жизненное кредо Эскулапа, его поступки.

6

Марчукова С. М. Медицина в зеркале истории. – М.: Европейский Дом, 2003. С. 124–126.

7

Гомер. Илиада. – Л.: Наука, 1990. .

8

Основная причина выбора символики змеи, обвивающей посох Эскулапа, заключается в ежегодной смене кожи у змеи, что означает омоложение. Змеи (эскулаповы змеи) были священными животными в античных лечебницах, которые устраивались в основном на целебных источниках. Согласно преданию, Зевс поместил Асклепия вместе со змеей на небо в виде созвездия Ophiuchos (Змееносец). Традиция утверждает, что во время опустошительной эпидемии, которая внезапно обрушилась на Древний Рим, римляне якобы привели в свой огород из греческого Эпидауроса огромную змею, после чего эпидемия сразу прекратилась.