Философия и медицина. Вечные темы и современные проблемы. Александр Иванович Кугай

М.: Европейский Дом, 2003. С. 124–126.

      7

      Гомер. Илиада. – Л.: Наука, 1990. .

      8

      Основная причина выбора символики змеи, обвивающей посох Эскулапа, заключается в ежегодной смене кожи у змеи, что означает омоложение. Змеи (эскулаповы змеи) были священными животными в античных лечебницах, которые устраивались в основном на целебных источниках. Согласно преданию, Зевс поместил Асклепия вместе со змеей на небо в виде созвездия Ophiuchos (Змееносец). Традиция утверждает, что во время опустошительной эпидемии, которая внезапно обрушилась на Древний Рим, римляне якобы привели в свой огород из греческого Эпидауроса огромную змею, после чего эпидемия сразу прекратилась.

      9

      Основная причина выбора символики змеи, обвивающей посох Эскулапа, заключается в ежегодной смене кожи у змеи, что означает омоложение. Змеи (эскулаповы змеи) были священными животными в античных лечебницах, которые устраивались в основном на целебных источниках. Согласно преданию, Зевс поместил Асклепия вместе со змеей на небо в виде созвездия Ophiuchos (Змееносец). Традиция утверждает, что во время опустошительной эпидемии, которая внезапно обрушилась на Древний Рим, римляне якобы привели в свой огород из греческого Эпидауроса огромную змею, после чего эпидемия сразу прекратилась.

      10

      Павлова О. И. Амон Фиванский. Ранняя история культа (V–XVII династии). – М.: Феникс, 1984. С. 73–75.

      11

      Петров Б. История медицины. Том 1. М.: Государственное издательство медицинской литературы, 1954. С. 128–132.

      12

      Овчаренко В. И. Мифология. – М.: Клиническая психология, 2001. С. 137–139.

      13

      Мифы народов мира. М.: Миф, 1991–1992. С. 372–374.

      14

      Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М.: Миф и литература древности, 2001. С. 92–94.

      15

      Демичев А. В. Дискурсы смерти: Введение в философскую танатологию. СПб.: ИНАПРЕСС, 1997. С. 103–104.

      16

      Богданова Л. А., Криничанский А. В. Толковый словарь медицинских терминов. М.: Феникс, 2001. С. 43–46.

      17

      Пирогов Н. И. Вопросы жизни. Дневник старого врача. М.: Книжный Клуб Книговек, 2011. С. 322.

      18

      Энциклопедический словарь под редакцией Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. СПб., 1897. С. 424.

      19

      Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: Изд-во «Республика», 1993. С. 54, 55.

      20

      Толстой Л. Н. Круг чтения. М.: Изд-во политической литературы. 1992. Т. 2. С. 28.

      21

      Ангелус Силезиус. Паломник херувима. Херувимский странник. – СПб: Наука, 1999.

      22

      Франк С. Л. Пирогов как религиозный мыслитель // Путь. 1932. № 32. С. 73.

      23

      Пирогов Н. И. Вопросы жизни. Дневник старого врача. М.: Книжный Клуб Книговек, 2011.

      24

      Пирогов Н. И. Вопросы жизни. Дневник старого врача. М.: Книжный Клуб Книговек, 2011. С. 79.

      25

      Там же. С. 102.

      26

      Там же. С. 177.

      27

      Там же. С. 179.