Наследник пророка: Имам Бухари. Ернар Бухари

очередную поучительную историю из жизни Пророка Мухаммада, он перебил его и поправил.

      Учитель зачитывал по памяти: «…Суфьян передал от Абу Зубайра, а он – от Ибрахима…». В науке о хадисах уже тогда было принято перечислять цепочку всех передатчиков, которая должна была быть непрерывной, и не содержать не заслуживающих доверия или неизвестных людей. Это называется иснад. Например, если в какой-то временной период между двумя передатчиками возникал большой интервал по времени жизни или нахождения в одной местности, то считалось, что эта «цепочка» – прервана. Наличие непрерывного цепочки иснада являлось необходимым, хотя и не единственным условием определения достоверности хадиса. К каждой личности в цепочке передатчиков относились очень серьезно и проверяли его биографию строго и тщательно. Рассматривались такие критерии как память, которая должна гарантировать отсутствие ошибок в каких-либо его рассказах, честность, гарантирующая, что он никогда не обманывал и не лгал. Если имелись сведения, что передатчик страдал плохой памятью, был психически неуравновешенным или просто слыл нечестным человеком, он считался слабым передатчиком и переданный им хадис не мог быть принят как достоверный. Так вот, когда учитель рассказывал, что Абу Зубайра передал от Ибрахима, Мухаммад сказал:

      – Абу Зубайр не передавал хадис от Ибрахима.

      Ученый упрекнул его. Однако Мухаммад посоветовал учителю вернуться к своим источникам, если они имеются. Ученый ушел, чтобы посмотреть в своих записях на иснад хадиса и когда вернулся, воскликнул:

      – Как это возможно, мальчик?!

      Он был в полном недоумении.

      – Это был ибн Удда, который передал хадис от Ибрахима, – ответил Мухаммад.

      Ученый взял перо, исправил свои записи и сказал:

      – Ты был прав.

      Каждый может ошибаться, но допустить ошибку в рассказе, передаваемом от Пророка и не признать ее, это – все равно, что намеренно лгать о Посланнике Аллаха, что является огромным грехом и грозит большим наказанием. Как сказал сам достопочтенный Пророк, мир ему и благословение: «Пусть же тот, кто наводит на меня ложь преднамеренно, готовит себе место в аду».29

      Учитель не возгордился, его не одолела злость на то, что его поправил ученик. Такого было тогда воспитание учителей, так они постепенно обучали и воспитывали своих подопечных – благородным нравам и этике на своём живом примере. Это тот случай, когда слова и дела выходят из одного рукава. Ведь даже знания без воспитания приносят больше вреда, чем пользы. Воспитание – это благонравие, скромность, правдивость, смирение и принципиальность, одним словом в исламе это называется адаб.

      Как сказал один из ученых: «Именно адаб – залог счастья и успеха. Отсутствие или нехватка адаба – гарантия несчастья и гибели. Нет ничего лучше в приобретении благ этого мира и мира вечного, чем адаб, благонравие. И главной причиной потери этих благ также является невоспитанность и вредный, плохой нрав».

      Пророк, мир ему и

29

Сахих Бухари.