Технологии этнонациональной мобилизации в многосоставных обществах на примере черкесов России и Турции. Вероника Цибенко

Э. Указ. соч. С. 127.

      95

      Это различие мы возводим к различию между понятиями и концептами, которое акцентируется в политической концептологии, предложенной российским политологом В.П. Макаренко. См.: Макаренко В.П. Политическая концептология: первые итоги разработки // Политическая концептология. 2009. № 1. URL: http://politconcept.sfedu.ru/2009.1/06.pdf

      96

      Филиппова Е.И. Нации, государства и культура / Культурная сложность современных наций. М., 2016. С. 28.

      97

      Поцелуев С.П., Тимкук Дж.А. Многосоставные общества между государственной и сообщественной нацией // Южно-российский журнал социальных наук. 2018. Т. 19. № 3. С. 104.

      98

      Wehler H.U. Nationalismus – Geschichte, Formen, Folgen. München, 2004. S. 51–53.

      99

      Бройи Д. Указ. соч. С. 226.

      100

      Ян Э. Государственная трансформация на востоке Европы. «Второе национальное возрождение» или национализм, национальные движения и образование национальных государств в поздне- и посткоммунистической Европе с 1985 года / Национализм в поздне- и посткоммунистической Европе. М., 2010. С. 52.

      101

      Там же. С. 51.

      102

      Хобсбаум Э. Указ. соч. С. 335.

      103

      Миллер А. Нация-государство или государство-нация? // Россия в глобальной политике. 2008. № 5. URL: http://www.globalaffairs.ru/number/n_11632

      104

      Цит. по: Филиппова Е.И. Указ. соч. С. 24.

      105

      Хабермас Ю. Указ. соч. С. 367.

      106

      «Национализм особенно похож на голову Януса: он может быть правым или левым, революционным, реформистским, прогрессивным и реакционным, часто всё вместе…». См.: Пуле Г.-Ю. Новые национализмы в Восточной Европе – шестая волна? / Национализм в поздне- и посткоммунистической Европе. М., 2010. С. 179. «Национализм <…> стал открытым для разных общественно-политических идеологий, как например, либерализм, социализм, коммунизм, фашизм, национал-социализм и т.д.». См.: Ян Э. Указ. соч. С. 22.

      107

      Так, по мнению американского историка Давида Бранденбергера, опыт использования сталинским режимом символического наследия русской истории в целях массовой мобилизации «нечаянно способствовал ни больше ни меньше как формированию русского национального самосознания в советском обществе». См.: Бранденбергер Д. Национал-большевизм. Сталинская массовая культура и формирование русского национального самосознания (1931–1956). СПб., 2009. С. 17.

      108

      Брубейкер Р. Национальные меньшинства, национализирующие государства и внешние национальные родственные государства в Новой Европе / Национализм в поздне- и посткоммунистической Европе. Т. 1. М., 2010. С. 158.

      109

      Ян Э. Указ. соч. С. 51.

      110

      Данн О. Указ. соч. С. 266.

      111

      Этнонационализм может быть с христианскими, либеральными, консервативными и даже фашистскими оттенками, но оставаясь национализмом. См.: Поцелуев С.П., Константинов М.С. Современный правый радикализм: проблема идентификации признаков // Политическая концептология. 2014. № 3. С. 77.

      112

      Брубейкер