Архитектура даосизма. Коллектив авторов

эпохи Тан даоский философ, получивший клссическое конфуцианское образование, Ду Гуантин (850–933) продолжил раскрывать учение о ритуале и способствовал включению в даоскую религиозную практику конфуцианских церемоний поклонения предкам, Земле и Небу. Также он упорядочил и унифицировал даоские посты, сопроводив их отточенными художественными текстами, и сформулировал даоские ритуальные правила. Ду Гуантин написал «Даомэнь кэфань дацюаньцзи» («Полное собрание ритуалов даоского учения»), систематизировав правила даоских молитвенных ритуалов.

      Храм Цюцзудянь в монастыре Байюньгуань в Пекине

      Монастырь Байюньгуань («монастырь Белых облаков») в Пекине – это обитель, посвященная Цю Чуцзи – основателю и первому патриарху подшколы Лунмэньпай («Драконовых врат») школы Цюаньчжэнь («Совершенной истины»). Храм Цюцзудянь («храм Патриарха Цю») – это главный храм монастыря Байюньгуань; первоначально он назывался Чушуньтан («зал Повиновения природе»). Этот храм является местом погребения Цю Чуцзи. В самом центре храма расположена его статуя.

      Еще в эпоху Суй даоский мастер Су Сюаньлан (ок. V–VI вв.) развил идеи Вэй Бояна и Гэ Хуна до концепций «Парное совершенствование духовной природы-син и физической сущности-мин»[23] и «единого пути внутреннего и внешнего»[26], при помощи которых можно было самому стать «плавильной печью»[27] и тем самым достичь конечной цели внутренней алхимии, то есть обрести бессмертие.

      Руины павильонов Юйбэйтин («Павильон с императорской стелой») в монастыре Юйсюйгун («монастырь Нефритовой пустоты») на горе Уданшань

      Гора Уданшань расположена в провинции Хубэй, в районе города Даньцзянкоу. Ее называют также Тайхэшань («горой Великой гармонии»). Согласно даоским книгам, на этой горе сорок лет занимался самосовершенствованием Владыка Севера Чжэньу[24], который за свои достижения был вознесен в царство бессмертных. Позднее появилось выражение «Только Чжэньу (真武) достоин быть (дан, 当) здесь», что и привело к появлению названия «Удан» (武当). В эпоху Мин даоский мастер Чжан Саньфэн, оставивший службу при императорском дворе, основал на горе Уданшань учение Удандао. Спереди и позади ворот монастыря Юйсюйгун расположены четыре павильона Юйбэйтин, крыши которых были разрушены[25]. В центре павильонов установлены Императорские стелы весом около сотни тонн.

      Начиная с эпох Тан и Пяти династий до Северной Сун, благодаря таким знаменитым даоским мастерам, как Цуй Сифань (1111–1191), Чэнь Туань, Чжан Бодуань (984–1082), одни из Восьми бессмертных Чжунли Цюань (эпоха Хань), Люй Дунбинь (род. ок. 796 г.) и другие, был сделан большой шаг вперед в развитии внутренней алхимии. Она получила широкое распространение и стала самой мистической практикой самосовершенствования в даосизме.

      В эпоху Сун немало императоров исповедовали даосизм: они приносили жертвы Лао-цзы,

23

Духовная природа-син в системе плавильных практик внутренней алхимии – это все, что относится к сфере духовной жизни. Физическая сущность-мин – это все, что касается жизнедеятельности физического тела. Син и мин необходимо совершенствовать в паре, их нельзя разделять или уделять внимание чему-то одному. – Примеч. пер.

26

То есть одновременное совершенствовании «внутренних» (формообразующее начало-цзин, энергетическое-ци и духовное-шэнь) и «внешних» человеческих факторов (имеющие физическую форму органы и ткани человеческого организма). – Примеч. пер.

27

Согласно понятийному аппарату внешней алхимии, это некое приспособление, «сосуд», в котором вываривались ингридиенты алхимического снадобья, которое со временем стало ассоциироваться с плавильными процессами внутренней алхимии.

24

Чжэньу («Истинный, или Совершенный воин») – даоское божество, первоначально (в период Сражающихся царств) известное под именем Сюань-у («Темный воин»). В 1012 г., во время правления императора Чжэнь-цзуна (998–1022), который был убежденным сторонником даосизма, Сюань-у был переименован в Чжэньу. «Владыкой Севера» его стали называть в результате слияния его образа с образом одного из легендарных «Пяти императоров» – первых правителей Китая.

25

Сегодня монастырский комплекс полностью восстановлен. – Примеч. пер.