Роса пустыни. 7 А Берешит, Шмот, Ваикра. Исраэль Дацковский

высказываниях, позднее могли прийти добросовестные, доброжелательные и ученые критики, ищущие только правду и точность закона, и предъявить возражения, которые уже на стадии изучения и формулировки закона приводил рабби Шимон Рейш Лакиш, и в поиске ответов на эти возражения рос в Торе рабби Йоханан (который прожил долгую жизнь, 80 лет был главой йешивы в Тверии и составил большую часть Иерусалимского Талмуда), но так не смог поступать мудрец рабби Элазар бен Пдат, всегда соглашающийся с Учителем.

      Это учит нас тому, что нам совершенно необходим критик наших мыслей и слов, так как практически никому из нас не дано увидеть картину какого-то явления в полноте всех его граней. Невозможно все время писать серьезные труды в закрытой келье, нужны помогающие возражения, споры с доброжелательными, но строгими и бескомпромиссными коллегами, использование в своей работе их наработок. Труд в Торе – он тоже коллективный, хотя в качестве автора чаще всего записан один человек.

      В науке, кроме системы рецензирования, в любой серьезной работе приводится обзор литературы, чтобы понять и записать то, чего достигли предшественники и от чего следует отталкиваться, делая очередной шаг. Зачастую важным является доклад (или серия докладов) на конференциях с изложением научного достижения, также с целью получения доброжелательных (приятно, но научно менее важно) или критикующих (а это очень важно) отзывов для доведения работы до возможной ее полноты. Иначе мы легко можем попасть в положение героя эпиграммы Эльдара Рязанова:

      Что ни напишет – издается вскоре,

      Доволен кабинетным варевом.

      Он думает – переплывает море,

      На деле – окунается в аквариум.

      И когда мы пишем, например, политическую статью, нам важно прочитать статьи многих наших сторонников и противников, чтобы увидеть проблему в блеске многих граней и подходов, увидеть полноту картины, которую один человек редко может самостоятельно, без знания многих иных, совпадающих по взглядам с автором или противоречащих им, мнений, построить в своей голове. И лишь тогда наше новое по сравнению с уже написанным слово, новый взгляд, новый подход, новая грань рассматриваемой проблемы засияют положенными им красками.

      1.1.5.а

      Так как Тв-рцу заведомо известны все события материального мира от его Творения до его конца (нельзя сказать «заранее», так как Тв-рец находится вне времени, которое существует только в нашем материальном мире), то Он знал, ка́к человек воспользуется дарованной ему свободой воли, знал, что он съест запрещенный плод и история пойдет по пути деятельности в мире смертных людей. Поэтому Он в Своей Торе поставил перед еврейским народом задачу непрерывно различать добро и зло и выбирать добро, что было бы невозможно без четкого понимания, что́ есть добро, что́ есть зло и как различать между ними. Тора пишет: «Смотри, предложил Я тебе сегодня