Роса пустыни. 7 Б Бемидбар, Дварим. Исраэль Дацковский

не были галлюцинациями. Поэтому мы все-таки склоняемся к тому, что всем пророкам, кроме Моше (и Билама при его попытках проклятия еврейского народа в присутствии Балака), информация передавалась в ясной форме, но в ночных видениях, во сне. Причем пророк, получающий во сне ви́дение Тв-рца, после просыпания никогда не забывал такого сна-инструктирования, помнил его в точных деталях и, получив от Него инструкции, даже мысли не имел не выполнять полученные задания, а мог только обвинять, объяснять, предсказывать, направлять в точном соответствии с полученной информацией. Итак, практически все пророчества пророков после Моше были получены во сне и не могут классифицироваться как галлюцинации любого типа. Причем если слуховые галлюцинации (голоса в голове) всегда требуют обращения к психиатру и лечения нейролептиками (антипсихотиками), то все-таки наиболее опасными из них, требующими немедленной недобровольной госпитализации, являются императивные голоса, требующие действия, часто – агрессивного содержания («пойди убей, пойди разрушь»). Но сны в качестве запоминаемых после сна, непреодолимых в смысле исполнения императивных галлюцинаций, вызывающих агрессивные действия человека после сна, в психиатрии не описаны. Поэтому сны чаще всего такого обращения к психиатру не требуют, даже если несут императивный характер и вызывают действия пациента после сна в бодрствующем состоянии, причем эти действия как результаты снов пророков всегда неагрессивны против кого-то.

      Попробуем как-то классифицировать пророческие сны. Общение Тв-рца с пророками (сны пророков) можно разделить на обще-информационное, предсказательное на более или менее отдаленное будущее и на императивное, которое можно, в свою очередь, разделить на нейтрально-императивное (Йирмияhу 7:1, 2: «Слово, которое было Йирмияhу от Г-спода: «Стань во вратах дома Г-спода и провозгласи там…«»; Йирмияhу 13:1: «Так сказал мне Г-сподь: «Купи себе льняной пояс…«»), странно-императивное, но пророк принимает его к безусловному исполнению (Ошейа 1:2: « И сказал Г-сподь Ошейе: «Иди возьми себе жену-блудницу и [усынови] детей блуда, ИБО ВЕСЬМА БЛУДОДЕЙСТВУЕТ ЭТА ЗЕМЛЯ, отступая от Г-спода». И пошел он, и взял…»), и императивное со знаками пророчества (Йехезкель 37:15 и далее о внеприродном объединении двух различных кусков дерева в один на глазах народа). Однако ни один тип беседы Тв-рца с пророками, в основном во сне, не может быть отнесен к галлюцинациям: с психиатрической точки зрения это просто безопасные для окружения пророка сны.

      Поэтому со всех пророков после Моше можно сразу снять обвинения в галлюцинировании. Кроме этого, пророк, чтобы получить признание именно в качестве пророка Тв-рца (а стать пророком никогда не было выбором самого человека – только Тв-рец Единолично выбирал Своих пророков, но от полученной функции нельзя было отказаться), должен был представить доказательства своего статуса пророка, предсказать что-то неочевидное и не определяемое законами