Роса пустыни. 7 Б Бемидбар, Дварим. Исраэль Дацковский

Но о конкретных претензиях народа в этом эпизоде Тора ничего не сказала.

      Сразу после этого в стихах 11:4—6 Тора сообщает о формировании уже конкретных претензий к Тв-рцу, о гастрономических требованиях сброда – асафсу́фа. Появилось требование мяса, требование, по мнению наших мудрецов, совершенно необоснованное.

      И в стихе 11:18 мясо было обещано народу (а не только сброду). Далее (стихи 12:31—34) поднялся ветер и принес перепелов (а ведь птица до периода Второго Храма мясом не считалась!). Перепелов очень много (очередное чудо Тв-рца, демонстрирующее отсутствие у Него материальных ограничений), хотя и вокруг стана – на день пути во все стороны (не будем уточнять, сколько километров в дне пути, – много) и на метр над землей. РАШИ пытается элегантно хотя бы немного уменьшить невообразимое число перепелов, написав, что не слой был толщиной в метр, а летали они на уровне груди, чтобы их было проще ловить. Но летали-то они вокруг стана, а не в стане, и ловить их там было некому, да и народ не ловил их, а собирал. О необходимой шхите живой птицы и о неупотреблении в пищу птицы умершей без шхиты мы даже не вспоминаем. Дело происходит в жаркой пустыне, на день пути вокруг стана нет облаков Славы, защищающих от жары; мертвые перепела сразу начнут гнить и разлагаться, создавая страшную эпидемическую обстановку с ужасным запахом. Будем считать, что облака Славы, кроме защиты от жары, пустынных гадов и неровностей почвы, также обладали свойствами биологического фильтра – фильтровали воздух, не допуская в стан запаха и гнилостных бактерий. Затем народ почти двое суток собирал перепелов и раскладывал их вокруг стана. Но ведь этой полосы разумной ширины не могло хватить на народ стана – периметр количественно не отвечал численности людей в стане. И сами перепела изначально лежали вокруг стана. Да еще там была полоса немалой ширины со стадами скота и ослов. И ведь не только собирать нужно было перепелов (теряя время их свежести), они и так лежали вокруг стана (и зачем на день пути – хватило бы и считаных сотен метров) – их нужно было консервировать: солить (а где взять столько соли и емкости для соления?), коптить (а где коптильни и дрова для них (в пустыне!)?), вялить. Но что делать со внутренностями, извлекаемыми при подготовке перепелов к консервированию, – еще одним источником запаха и заразы?

      И тут Тв-рец сделал дополнительный ряд чудес – хотя мор был весьма сильным, неестественно быстрым (естественная смерть от употребления испорченного мяса требовала времени на развитие отравления) и касался народа, а не только сброда (все побежали собирать и есть мясо, количество погибших не указано), все-таки он не перерос в эпидемию, способную уничтожить весь народ. Хотя, похоже, никакого месяца эта история не заняла («Мясо было еще в зубах, еще не разжевалось» – стих 11:33)). Еще одним чудом Тв-рца было то, что затем все перепела куда-то бесследно исчезли без участия человека и не нанеся ущерба окружающей среде.

      То есть слова Торы (стихи 11:19—20) «Не один день будете есть, и не два дня,