Высокий Коммунитаризм как Русская Идея. Кирилл Мямлин

Форма организации – общины поддерживают между собой связь через сетевую неправительственную структуру «коммунитарные сети» (Communitarian Network), организованную Этциони в 1993 году⁸. В целом, программа «низкого» коммунитаризма представляет собой перечень рекомендаций «морального совершенствования» общества, совершенно не затрагивающий его политических, экономических и социальных основ. Между тем, многие рекомендации уже осуществляются на практике в ряде штатов.

      Понятно, что из концепции А. Этциони в него может быть включено лишь то, что общество должно рассматриваться как сообщество сообществ, и настала пора возвращаться к традиционным ценностям, характерным для каждого сообщества. На заметку стоит взять и форму организации и коммуникации между сообществами.

      При этом коммунитаризм должен пониматься более широко

      «Коммунитаризм возрождает понятие свободы, соединяя односторонние подходы марксизма и либертарианского капитализма и предлагая объединённую судьбу человечества».

Роберт Филлипс, «Коммунитаризм, Ватикан и Новый мировой порядок»⁹

      «Чем выше порядок живого существа, тем сильнее в нем жизнь, тем дальше оно от материи»

Лян Шумин, китайский философ

      Высокий коммунитаризм, как Русская Идея

      Решение проблемы выстраивания баланса между правами человека и правами общества не может ограничиться только сферой общественных отношений. Также следует менять и подходы к экономике.

      Очевидно, что нам нужно собрать всё лучшее из существующих политических теорий и учесть их ошибки. Получить универсальное решение для дальнейшего развития мирового сообщества и учесть исторические, культурные и прочие традиции каждого народа, не навязывая ему чуждых решений и рецептов развития. Наиболее подходящим принципом здесь будет следующий: «Думай глобально, действуй локально». Вместо принципа социализма – «наше», либерализма – «моё», будем использовать принцип – «своё».

      Кроме того, необходимо говорить о возврате всех трёх принципов классической триады «свобода – равенство – братство», где либерализм взял только «свободу», социализм и фашизм – только «равенство», но все забыли про «братство».

      Так мы неизбежно подошли к осознанию необходимости разработки принципов новой политэкономической теории (четвертой, после либерализма, социализма и фашизма).

      Чтобы быть успешной, политэкономическая теория должна вбирать в себя и философские понятия, и мировоззренческие принципы. Так, выдвигая принцип «духовность – государство – народовластие», необходимо дополнить его всечеловеческим «вера – надежда – любовь». Где духовность является отражением Веры, государство – символом Надежды, а народовластие в своей основе говорит о Любви к ближнему.

      Эти «высокие» принципы мы готовы применять для себя и предлагаем присоединиться всему мировому сообществу. Новую политическую теорию мы назовем «Высоким