Законы истории и особенности мировых цивилизаций. Василий Арсеньев

выступил Ван Янмин, выдвинув теорию врожденного знания: любой человек с рождения обладает «благосмыслием» – знанием добра и зла, врожденной нравственной чистотой. И не только ученые-чиновники (нэньши), но даже последний крестьянин способен к просвещению92. Другие его идеи – сердце (разум, «благосмыслие») определяет реальность93; единство знания и действия, движения и покоя, «непроявленности и проявленности»94.

      При жизни Ван Янмина старались держать подальше от столицы. После смерти его учение подверглось осуждению и запрету. Однако в 1567 году он был реабилитирован с посмертным присвоением титула хоу.

      В дальнейшем вокруг учения Янмина разгорались жаркие споры – даже при императорском дворе в Пекине – в правление Ваньли (1572—1620). Когда Чжу Ицзюнь взошел на трон в возрасте 9 лет, во главе Дворцового секретариата встал Чжан Цзюйчжэн, который последующие десять лет фактически правил страной. Он провел важную финансовую реформу, введя «единый налог», который предусматривал, в частности, замену трудовых повинностей денежными выплатами, исчисляемыми, как и поземельный налог – в серебре, что способствовало пополнению казны, но создавало дополнительные трудности для крестьян.

      В этот же период в Китай были завезены сельскохозяйственные культуры из Нового света: кукуруза, картофель и др.; отмечался рост населения страны и подъем экономики.

      Вплоть до 1600 года, в целом, ситуация в Поднебесной оставалась достаточно стабильной. Император Ваньли, который стал править самостоятельно после смерти Чжан Цзюйчжэн в 1582 году, вел успешные войны с монголами, вьетами и др.

      Самым значительным военным конфликтом в восточной Азии конца XVI века была имджинская война (1592—98), которая началась с нападения японцев на Корею.

      Япония в то время после столетия феодальной раздробленности и междоусобиц была объединена стараниями таких военачальников, как Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси. Последний, окрыленный успехами, вознамерился даже завоевать Китай. Собственно вторжение в Корею являлось необходимой предпосылкой для разворачивания боевых действий против империи Мин. И поначалу военная кампания для японских военачальников была успешной: слабая армия корейской династии Чосон терпела одно поражение за другим, теряя города: Сеул, Пхеньян. Только на море удача оказалась на стороне корейцев, у которых был «свой адмирал Нельсон» – Ли Сунсин, одержавший ряд побед.

      Император Ваньли послал на помощь Чосон свою армию, которой японцы нанесли несколько чувствительных ударов. Однако в следующем году начались переговоры, что продолжались несколько лет, после чего военные действия возобновились.

      Война шла с переменным успехом, но, в конце концов, в 1598 году после смерти Тоётоми Хидэёси Япония была вынуждена вывести свои войска из Кореи.

      Впрочем, несмотря на относительно успешное окончание этой войны, для минского Китая она обошлась недешево – как в людских,

92

Ученики Ван Янмина пошли еще дальше, признавая за женщинами право на образование. А некоторые, такие как Ли Чжи, критику авторитетов дополнили «иллюзорностью культуры и общественных институтов» («безумный чань», нигилизм).

93

«Сердце и есть принцип ли». Эта концепция напоминает философию «субъективный идеализм».

94

Посредством медитации возможно самосовершенствование, но при этом сохраняется важность активной практической деятельности.