Прорицание вёльвы. Феномен скандинавской поэзии. Серия книг: Скандинавская мифология. Владимир Сушков

рыбной ловли) исландцев были скотоводство, и трава была обязательным атрибутом для данного типа хозяйства.

      4 Пока сыны Бора,

      Мидгард создавшие

      великолепный,

      земли не подняли,

      солнце с юга

      на камни светило,

      росли на земле

      зеленые травы.

      Сыны Бора – это Один, и его братья, Вили и Ве, которые более нигде толком и не упоминаются в скандинавской мифологии. Многие ученые предполагают, что Вили и Ве являются эманацией Одина, или его божественными функциями. Нельзя не отметить и то, что имена этих трех богов являются прямой аллитерацией (Wōdinaz, Wiljô, Wīhaz), и скорее всего они представляют из себя либо божественную триаду богов, либо единое божество, где Воданаз, то есть Один, является главенствующим. Также, данная аллитерация может означать магическую формулу, с которой обращали молитвы.

      Пока сыны Бора,

      Мидгард создавшие

      великолепный,

      земли не подняли,

      Здесь идет речь о предшествующем созданию Мидгарда событии. Три бога расчленили Имира и сделали из его частей тела видимый мир, в том числе и Мидгард.

      5 Солнце, друг месяца,

      правую руку

      до края небес

      простирало с юга;

      солнце не ведало,

      где его дом,

      звезды не ведали,

      где им сиять,

      месяц не ведал

      мощи своей.

      Важно обратить внимание, что Солнце в этом стихе названо другом месяца. В подстрочном переводе вместо слова друг, используется слово «родич», это говорит о том, что скандинавы полагали Солнце и луну родственниками. Но в данном стихе преобладает влияние Луны, т.к. древние люди считали время именно по луне просто потому, что так удобнее. Полноценный лунный месяц включает в себя тридцать дней и естественно, для древних людей, считать время (в данном случае месяца) было удобнее по Луне, которая имеет различные фазы, нежели по Солнцу, всегда остающемуся в константе.

      Этот стих посвящен созидательной мощи божеств и их творческому началу. Именно боги установили порядок, чтобы «Солнце узнало, где его дом», и «звезды поведали, где им сиять». В таком ключе мы видим, что боги являлись олицетворением порядка, в противоположность Гиннунгагапу.

      Хотя, некоторые исследователи полагают, что в этом стихе идет речь об описании полярной летней ночи.

      6 Тогда сели боги

      на троны могущества

      и совещаться

      стали священные,

      ночь назвали

      и отпрыскам ночи —

      вечеру, утру

      и дня середине —

      прозвище дали,

      чтоб время исчислить.

      Здесь интересен именно философский подтекст стиха, говорящий о том, что времени вне бытия не существует. Пусть этот отрывок