Русские Древности. Юрий Васильевич Петренко

окружающего («меньших братьев» своих не трогали, добывали пищу лишь на «потребу»), «Путь Прави». Согласно «Пути Прави люди-землепашцы, древние русы, помнили и чтили, боготворили древнего Быка-тура, спасителя и кормильца Рода (тотем Быка и его изображение мы находим практически во всех древнейших цивилизациях). Люди же воинственного плана, охотники, смотрели на него, как на источник мяса, истребляя тем самым Бога-Велеса. Русы-землепашцы страдали и плакали, в бессилии наблюдая жуткие картины истребления…

      Язычники жили настоящим коллективом – Родом, глубоко почитая родственные узы, в так называемом «Ладу», держась за «родную землю», за Родину, уделом же современного человека является «одиночество в толпе». Люди-язычники понимали язык животных, птиц, рыб, трав и дерев, более того, они могли вступать в контакт с другими, «верхними мирами», избавляясь от земных преград, благодаря неиссякаемой вере в своего Бога, и обретали способность волшебной невесомости – парить над землею, понимали язык космоса. Об этих удивительных языческих временах до пас дошли, докатились лишь устные хроники, сказы, былины, мифы, предания. Язычество на протяжении столетий сопротивлялось христианству. И до сих пор остатки языческих праздников (Масленица, Колядки и т. д.) бытуют на Руси.

      Чуточку поведаем читателю о весьма непростой, поистине фантастической жизни язычников, ведь мы так мало знаем об их повседневной жизни, о загадочном их поведении…

      Примеров же такого сказочного «жития-бытия» языческих героев в «Повести временных лет» предостаточно. Взять хотя бы одно из них: «Когда же они шли, остановились на ночлег; и когда наступила полночь, встал Боняк (вождь половцев), отъехал от воинов и стал выть по волчьи, и волк ответил воем на вой его, и завыло множество волков». Боняк – перевертыш-колдун – просил их о помощи. «А на следующий день угры-венгры были разбиты». «Яко погибло ихъ 40 тысящъ»! Таких языческих чудес в летописи немало (вспомним хотя бы предсказание волхва в «Песне о вещем Олеге», изгнание комаров и скорпионов Аполонием Тианским и т.д.). Реалистичный Н. Карамзин, весьма нелестно отзывающийся о подобных сомнительных «чудесах», тем не менее оценивает «действа» Боняка как «искусного гадателя будущего». И в самом деле, волхвы-гадатели, подобные Боняку, в молодости «шалили», т.е. употребляли «дар божий», данный им свыше либо переданный по наследству, на войну, битву, сражение, доживая же до старости и «остепеняясь» (снова «степь»), более обращались к небу, космосу, «к знамениям божьим», радея за свой народ и племя. Но и «знамения божьи» бывали разными. Вот как пишет об этом Нестор: «Того же мъсяца въ 7 день знаменье в солнци: огородилося бяше солнце в три дугы, и быша другыя дугы хребты к собъ. … знаменья бо бывають ова на зло, ова ли на добро».

      К слову сказать, другое «знаменье божье» – затмение солнца в мае 1185 года, в аккурат перед началом Игорева похода в степи половецкие, – тем не менее не отвернуло морды коней назад, к дому. Видимо, страсть молодецкая повоевать, «показакувать»,