Божественные младенцы. Кто они?. Андрей Новиков-Еловиков

деле это лишь символическое обозначение победы на хтоническим Змеем. То есть, никакого коня быть не может в истинном видении змея, а равным образом там нет и копья. Сам же Змей, он очень и очень огромных размеров, и он лежит свернувшись кольцами на огромном белом прямоугольном облаке. Видение змея неподвижно, то есть Змей не шевелится.

      Христос об этом моменте говорил так (евангелие от Иоанна, глава 3-14) – «И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому». В свое время, Моисей объясняя древним людям значение Змея, изготовил его из меди (огненный Змей), и подкинул его вверх, где он зацепился за стоящий шест и повис на нем. Это и было абстрактным пониманием того, где конкретно находится хтонический Змей.

      Данного Змея, многие отождествляют с дьяволом или с сатаной, хотя он не является ни дьяволом, ни сатаной, а понимание победы в символическом обозначении означает не победу над змеем, а победу человека над самим собой, над своим Я (над своим ЭГО), или над дьяволом внутри человека. То есть, видение Змея, можно понимать как победу добра над злом, произошедшую в каком-либо конкретном человеке.

      Аналогичным образом это можно понимать как ключевой момент святости человека (достижения). То есть, это еще не момент изменения мышления человека на мышление ребенка, это лишь «точка святости», сам преломный момент на «до» и «после». Вот после этой точки не возврата, мышление человека будет изменено, на мышление ребенка, но не сразу, а в течение примерно полугода.

      Этот момент также можно понимать как и момент становления человека – богочеловеком.

      Таким образом, упоминание очевидцами того, что Георгий приволок огромного змея (именно материальную тушу) и который уже смердел, не соответствует критериям святости, и не делает Георгия святым.

      Равным образом, можно вспомнить и Александра Македонского, которого люди почитали за бога. То есть, Александр с детства мечтал стать богочеловеком, и в Индии, встретившись с Махатмами, он спросил у них, как стать богом? Они ему ответили – «Сделай то, что не под силу обычному человеку». Эти слова Александр расценил по-своему, и начал завоевывать мир. Когда он с войском входил в Египет, египетские жрецы объявили его сыном бога Амона, а грекам пришлось с этим согласиться. Этот пример также наглядно показывает, что Александр Македонский не имел к святости никакого отношения.

      Также в этом моменте, я обращу внимание на то, что Александра называли Александром Великим. Это означает то, что приставка Великий, означает святость. Аналогичным образом, приставка Мудрый, означает тоже самое. Если посмотреть всю историю человечества. то очень многие люди имели такой титул, либо Великий, либо Мудрый, и таким образом их почитали за святых. Как правило, все такие люди были властьимущими, и поэтому обладали большим авторитетом над простыми людьми. Из этого следует, что никто из них не имел отношения к святости, но возможно, что некоторые из них имели отношение к праведности, а праведность