Поэма о скрытом смысле. Третий дафтар. Джалал ад-Дин Руми

о сабеях

      Те [жители] Сабы были ребячливы и незрелы,

      образ действий их – неблагодарность по отношению к щедрым.

      365 Такая неблагодарность проявляется, например,

      когда ты со своим благодетелем затеешь ссору,

      Мол: «Не нужно мне такого блага,

      обижусь я из-за него, зачем ты обижаешь меня?

      Смилуйся, это благо убери подальше,

      не нужны мне глаза, поскорей меня ослепи!»

      Так и [жители] Сабы говорили: «Увеличь расстояние между нами,

      позор наш – благо для нас, забери наше украшение[62].

      Не нужны нам эти беседки и сады,

      ни хорошие женщины, ни безопасность и благоденствие.

      370 Города, лежащие близ друг друга, плохи;

      хороша та степь, где дикие звери».

      Просит человек летом зиму,

      а если приходит зима, отрекается от этого.

      И никогда не бывает он доволен обстоятельствами,

      ни стеснением, ни благополучной жизнью.

      «Убит будь человек, как он неверен»![63]

      Все, что дарует ему водительство, он отрицает.

      Плотская душа такова и поэтому подлежит убиению;

      «Убейте самих себя!» – сказал тот возвышенный[64].

      375 Это трехсторонняя колючка, как ее ни положи —

      она вопьется, и как ты избежишь ее ран?

      Разожги в колючках пламя отказа от страстей,

      рукой за друга добродетельного возьмись.

      Когда превысили меру владыки Сабы,

      мол: «Для нас холера лучше, чем утренний ветерок!» —

      Увещеватели их стали увещевать,

      распутству и неверию стали препятствовать.

      Они же покушались на жизнь увещевателей,

      сеяли семена распутства и неверия.

      380 Когда грянет Непреложный приговор, этот мир окажется тесен,

      из-за Непреложного приговора сладость окажется мучением для уст.

      Сказал [Пророк]: «Когда придет Непреложный приговор, тесным станет

      пространство[65];

      покроются завесой глаза, когда придет Непреложный приговор!»[66]

      Глаза будут закрыты во время Непреложного приговора,

      чтобы не видели глаза сурьмы для глаз[67].

      Когда уловкой того всадника поднимется пыль,

      эта пыль от мольбы о помощи тебя отдалит.

      Ступай к всаднику, не иди к пыли,

      а не то поразит тебя та уловка всадника.

      385 Сказал Истинный: «Тот, кого съел этот волк,

      увидев пыль от волка, отчего не возопил?»

      Он не распознал от волка пыль;

      c такими знаниями зачем же он пасся?

      Овцы запах волка вредоносного

      распознают и прячутся повсюду.

      Мозг животных запах льва

      распознает, и они прекращают пастьбу.

      Ты почувствовал запах льва гнева – так вернись,

      сокровенной молитве и боязни стань товарищем.

      390 Не поворотили вспять те люди от пыли волчьей,

      волк тягот вслед за пылью пришел, огромный.

      Разорвал

62

Аллюзия на айат: «И сказали они: „Господи, увеличь расстояние между нашими путешествиями!” – и обидели самих себя» [Коран, 34: 18 (19)].

63

Коран, 80: 16 (17).

64

Отсылка к айату: «И вот сказал Муса своему народу: „О народ мой! Вы сами себе причинили несправедливость, взяв себе тельца. Обратитесь же к вашему Творцу и убейте самих себя: это – лучшее для вас пред вашим Творцом…”» [Коран, 2: 51 (54)].

65

Арабская пословица, см. прим. к б. 99 первого дафтара.

66

Перефразирование высказывания, приписываемого имаму ‘Али.

67

Т. е. глаза не видели того, что могло бы излечить их. Сурьма считалась лекарством, придающим глазам зоркость и исцеляющим слепоту.