Мыслители Испании. Г.M. де Ховельянос. Время. Жизнь. Идеи. Валерий Суховерхов

правительству на социально-экономические темы; 3) литературные произведения; 4) историко-политически-правовые трактаты; 5) педагогическо-нравственные разработки, а также 6) мемуарные (автобиография и «Дневники») и 7) эпистолярные материалы (письма).

      Автобиография и «Дневники», имеющие одновременно глубоко личный и политический характер, к печати не предназначались.

      В письмах Ховельянос развивал и в ряде случаев более открыто, чем в основных трудах, выражал свою точку зрения по вопросам социально-экономического и политико-правового характера.

      Каждый из входящих в данные группы трудов, написанных в контексте исторической реальности, заслуживает специального исследования. Определить их вышесформулированным образом можно лишь условно. В любом из них энциклопедически пространно обсуждается самый широкий круг вопросов. Замысловато переплетаются многочисленные, относящиеся к различным идеологическим системам концепции, прежде всего – буржуазным и феодальным, разным сферам знания (к тому же недифференцированного), противоречащие друг другу идеи.

      Всё созданное просветителем, в том числе дневники и письма, выдержано в форме острой полемики. В особенности при обсуждении философско-теолого-нравственных и политических проблем с античными, средневековыми и современными ему авторами, выражая тем самым собственную позицию по дискутируемой тематике, а в итоге – смысл выдвинутых им идей.

      Большая часть этих ментальных источников или наиболее существенный компонент каждого из них впервые вводится здесь в научный оборот. Основанная преимущественно на их анализе книга – одновременно не только исследование в собственном смысле слова, но и многоаспектное их прочтение и отображение в его различных по функционально-содержательному назначению главах.

      Источники, при всей не отвечающей учёным трудам внешней простоте изложения и содержания, размытости категорий, вольном или невольном смещении понятий, сюжетных наслоениях и нередко пространных, описательных, что признавал и сам Ховельянос[23], рассуждениях, глубоки и философичны. В силу своей идейной и смысловой неоднозначности они не оставляют ни в каком аспекте рассмотрения, содержательном или концептуальном, однородного, сводимого к единому умозаключению впечатления, не в полной мере прочитываются адекватно заявленной в них теме. Им характерно другое объединяющее начало: реформаторская направленность идей, мысли о необходимости многих, разной степени радикальности, общенациональных и локальных (в Астурии) преобразований – следствие неизменной, присущей мировоззрению Ховельяноса черте, его заинтересованности во всестороннем прогрессе Испании независимо от исторических и политических обстоятельств, в которых страна находится.

      Применительно к его работам не является вследствие этого решающим, хотя и обладающим, несомненно, значением, деление по ближайшему для их анализа

23

См., напр.: Jovellanos. Discurso dirigido a la Real Sociedad de Amigos del País de Asturias, sobre los medios de promover la felicidad de aquel Principado (далее -Jovellanos. Discurso… sobre los medios de promover la felicidad de aquel Principado) // Jovellanos. Obras… B.A.E. T. II (50). P. 441, 443, 447, 450.