Театр эллинского искусства. Александр Степанов

н. э. Клеоменом Афинским и долго считавшейся памятником Германику, теперь же идентифицируемой с Марцеллом, племянником Августа (ил. 57). Луврская статуя, правая рука которой была изначально цела, восходит к тому же бронзовому оригиналу. Правый контур «Гермеса Людовизи» свободен, тогда как левый нагружен весом тела и тяжестью хламиды. Кажется, чем выше поднимется правая рука, тем ниже опустится левая. Мы вовлечены в это движение от легкости к тяжести, от свободного состояния к стесненному. Когда переводишь взгляд с мелких плотных завитков волос к гладкому чистому лбу Гермеса, его лицо кажется безмятежным. Вглядываемся внимательнее – видим нахмуренные брови и угрюмое упорство в очертаниях рта с выпяченной нижней губой. Ему есть о чем печалиться: бронзовый оригинал был частью памятника тысяче афинских гоплитов, погибших в 447 году до н. э. в ущелье близ Коронеи, где подстерегли их беотийцы.

      Эта статуя изображает Гермеса в роли Психопомпа.

      Вызвал души мужей женихов, Одиссеем убитых,

      Бог Гермес килленийский. В руках золотой и прекрасный

      Жезл держал он, которым глаза усыпляет у смертных,

      Если захочет, других же, заснувших, от сна пробуждает.

      Двинув им, души повел он, и с писком они полетели.

      Так же, как в темном пространстве пещеры летучие мыши

      Носятся с писком, когда с каменистого свода, где густо

      Все теснятся они, одна упадет вдруг на землю, —

      С писком таким же и души неслись. Их вел за собою

      Темным и затхлым путем Гермес, исцеленье несущий.

      Мчались они мимо струй океанских, скалы левкадийской,

      Мимо ворот Гелиоса и мимо страны сновидений.

      Вскоре рой их достиг асфодельного луга, который

      Душам – призракам смертных уставших – обителью служит.

      Ил. 58. Мастер Сабурова. Белофонный лекиф. Ок. 440 г. до н. э. Афины, Национальный археологический музей. № 1926

      Ил. 59. Мастер Персефоны. Кратер. Ок. 440 г. до н. э. Выс. 41 см. Музей Метрополитен. № 28.57.23

      Это зачин завершающей песни «Одиссеи»147. Наверное, так Гермес вел в Аид и души погибших в сражениях. Но люди умирают не только в дни катастроф, и происходит это одновременно в разных местах. По-видимому, роль Психопомпа не предполагала физического присутствия Гермеса на пути каждой души к берегу Стикса. И не верится, чтобы Харон поодиночке перевозил души в подземное царство мертвых. Когда мы видим Психопомпа на вазах и на рельефах рядом с умершим (которого изображали живым), это значит, что он (как и Харон) блюдет предустановленный порядок посмертного бытия душ.

      В те годы, когда был поставлен памятник погибшим при Коронее, Мастер Сабурова написал на белофонном лекифе Гермеса, манящего за собой покойницу (ил. 58), а Мастер Персефоны изобразил на колоколообразном кратере сцену возвращения на землю Персефоны с участием Гермеса (ил. 59).

      Сюжет Мастера Сабурова характерен для цилиндрических белофонных лекифов, ибо эти стройные сосуды чаще всего использовались

147

Гомер. Одиссея. XXIV, 1–14.