Земная жизнь Пресвятой Богородицы. Сборник

Пресвятую Деву «Богородицею, по предведению Божию предопределенною в предвечном совете, в различных образах и словах пророческих прообразованною и предвозвещенною Духом Святым».

      В самом начале Библии, при повествовании Моисея о творении мира, Святая Церковь и богомудрые отцы находят указание на Деву Марию в первобытной, девственной земле. Эта земля, хотя не была возделана человеческими руками и орошена дождем, тем не менее произрастила удивительное разнообразие трав и деревьев, и из нее создано само тело человека. «Как первозданный Адам, – говорит сщмч. Ириней, – получил телесный состав от чистой, еще девственной земли и образован рукою Божиею, то есть Словом Божиим, так и в воплощении Бога Слова повторилось то же самое; Бог Слово, восстанавливающий Собою Адама, благоволил и родиться по подобию восстановляемого Адама, ибо родился от Марии, которая была Девою».

      «Эта дева (то есть девственная земля) была образом, – по замечанию свт. Иоанна Златоуста, – другой Девы: как эта земля произрастила нам рай, не приняв семян, так и та безмужно произрастила нам Христа». В акафисте Пресвятая Дева именуется «прозябшею Божественный клас, яко Нива неоранная яве» (то есть невозделанная явно), «произращающею Садителя жизни нашея», «Нивою, растящею гобзование (многоплодие) щедрот».

      Рай, первоначальное жилище человека, был прекрасным садом, украшенный деревьями, приятными на вид и добрыми в снедь. Пресвятая Дева как «одушевленный рай» показывала в Себе чудные плоды добродетелей: Она – «тайных цветов (то есть добродетелей) прекрасный сущий рай». Посреди рая было посажено древо жизни, и Пресвятая Дева имела в Себе Господа: таин еси, Богородице, рай, невозделанно возрастивший Христа.

      «Первая жена Ева, загадочно называемая матерью живущих, – говорит свт. Епифаний, – прообразовала Пресвятую Деву Марию. Ева тогда лишь названа матерью живущих, когда услышала: земля еси и в землю отыдеши, то есть после совершения греха; удивительно, что ей дано такое славное название после падения. Если возьмем во внимание внешнее и подлежащее чувствам, то увидим, что от этой Евы произошел на земле весь человеческий род, тогда как Девою Марией введена в мир сама жизнь, Она рождает Жизнь и делается матерью живущих… Ева была причиной смерти человеческого рода – через нее вошла во вселенную смерть; Мария принесла Жизнь – через Нее подана нам сама жизнь».

      Как Ева получила свою жизнь от рук Божиих, так и Пресвятая Дева дарована Самим Богом ее родителям; Ева по сотворении своем была введена в рай, а Пресвятая Дева введена была в храм Господень. Впрочем, разные черты жизни Евы предызображали Пресвятую Деву по противоположности. «Как праматерь (Ева) создана из Адама, – говорит прп. Иоанн Дамаскин, – так и Пресвятая Дева родила Нового Адама хотя и по закону чревоношения, но превыше естественного рождения, потому что Он рождается от Жены без отца, как и от Отца без матери». «Как Ева, – замечает сщмч. Ириней, – обольщена речью диавола удалиться от Бога по преступлении воли Его, так Дева Мария была оглашена ангельским словом ко приятию Бога