Критика психологической толерантности. Иван Африн

примером человека, на которого коллективная психика оказывала подавляющее влияние и только лишь мощный внутренний потенциал помог ему не впасть ни в психоз, ни в невроз, к которым он, как любой человек, находящийся в определенной конфронтации с коллективной психикой был близок), вероятно, потому – что так развивалась коллективная психика, не желавшая открывать для человека мотив внутреннего психического убийства, который мог бы оздоровить, как индивидуальную, так и коллективную природу человеческой психики. Более того убийство, как материал символический, то есть в случае того если он является продуктом бессознательного, всплывая в сновидениях, фантазиях, в ходе свободных ассоциаций на психоаналитическом сеансе воспринимался Фрейдом, как правило, как мотив садизма, мести, комплекса власти или скрытого агрессивного сексуального желания, желания смерти другому человеку. Все эти интерпретации имеют очень негативную эмоциональную окраску и набрасывают на человека, в котором всплыл бессознательный мотив убийства тень узурпатора, убийцы, тирана. Все эти ярлыки, между прочим, имеет гораздо более выраженную негативную окраску в гуманистическом обществе, чем ярлык инцестуозного человека, поведенческим проявлением которого является атеизм (но не нигилизм), отрицание духовной природы человека (так как дух связан с Отцом небесным, каноны которого негативно относятся к инцестуозности, расщепляющей психическую целостность), обоснование слабости сознания человека, снятие всяческих запретов и размывание четких границ психики человека, в результате чего человек погружается в психический хаос, порабощающий человека во власть архетипов. Тем паче с помощью анализа мировой культуры Фрейд доказал, что многие талантливые, знаменитые творческие люди, греческая, римская цивилизация (являющаяся для многих эталоном просвещенности и высшей степени развитости) выстраивались вокруг инцестуозности, а вот убийство (хотя в специфике нашего исследования мы говорим о внутреннем убийстве) это прерогатива злобных, умственно неполноценных солдафонов (Гуманистическое мировоззрение конечно и думать не хочет о том, что именно архетип Воина, проявлениями которого являются и Воин Духа, и Белый Воин стали одними из главных конструкторов, созидателей для мировой человеческой культуры. А главное, что не хочет видеть гуманистическое, толерантное общество, что архетип Воина был дискредитирован, деформирован именно ею самой, потому – как данный подход не умеет справедливо и правильно распоряжаться силой, законом, каноном, правом. А силой и законом данной гумманизированной культурой все – таки приходится иногда распоряжаться, потому – как выпущенные на свободу ей патологические психические элементы очень деструктивны по отношению к миру, и чтобы их остановить порой необходимо применять грубую силу. Главной же причиной надо полагать, дискредитации архетипа Воина гуманистическим, толерантным мировоззрением, является то,