Торжество текста в христианской проповеди. Джей Кей Джонс

Бог вывел народ израильский из Египта. Прежде чем евангелисты взялись за перо, чтобы рассказать нам Благую Весть, Иисус родился, вырос, три года занимался служением, умер и воскрес. Другими словами историческое Слово (труд Божий) всегда предшествовало Слову записанному. Это – серьезное заявление, но мы считаем, что проповедь появилась раньше, чем была написана большая часть Библии. А если хорошенько подумать, то Божье Слово появилось еще до того как появилась Библия. Джон Стотт говорит: «Христианство [по своей сути] есть религия Божьего Слова»⁶.

      Более того, даже перейдя из устной формы в письменную⁷, откровение Божье сохранило форму, которая удобна для устного возвещения. Вот почему до сих пор вполне уместно звучат слова: «Библия говорит…» Библия изначально была книгой «говорящей». По словам Джона Стотта, Библия говорит сегодня словами которые были сказаны тогда. Проповедник приступает к работе над текстом, понимая, что выбранный им отрывок уже был сформирован библейским автором, который, в свою очередь, также был проповедником. Таким образом, устное откровение предшествовало и дало начало Библии⁸.

      Разумно спросить, до какой степени слово современного проповедника можно считать Словом Божьим? Известно изречение реформаторов: «Проповедь Божьего Слова есть Божье Слово». Хотя цель этого высказывания – показать важность христианской проповеди, оно все же переходит дозволенные Библией границы. Библия, записанное Божье Слово, объективна. Канон Святого Писания устанавливает границы объективности. Библия включает шестьдесят шесть богодухновенных книг, не больше не меньше. Поэтому проповедник точно знает, какие из его слов богодухновенны, а какие нет. И проповедник должен молиться о том, чтобы через его проповедь провозглашалось Божье Слово (см. Тит. 1:3; 1 Пет. 4:11).

      Итак, продолжает ли Бог говорить сегодня? Однозначно да! Но как это происходит? Некоторые утверждают, что Бог говорит с ними постоянно. Можно подумать, что между ними и небесами установлена прямая линия. Так, Бог говорит им, какую рубашку надеть, какую книгу почитать, какую жвачку жевать. Но, похоже, что все это не имеет никакого отношения к Библии. Другие считают, что Бог перестал говорить, когда был завершен Новый Завет. То есть, когда-то Он говорил, а потом умолк.

      Есть ли здесь золотая середина? Можно ли одновременно слышать Бога напрямую и сохранять веру в Библию, как изначальный голос Бога? Джон Стотт также помогает ответить на этот вопрос, рассуждая над 3 и 4 главой Послания к Евреям и над тем, как в этих главах используется Псалом 94⁹. В фразе «Как говорит Дух Святой…» (Евр. 3:7) глагол «говорить» стоит в настоящем времени, хотя цитируется Псалом 94. Стотт указывает на четыре последовательных этапа во время которых Бог говорил и продолжает говорить. Во-первых, Он обращался к Израилю во время искушения в пустыне, во-вторых, в словах псалмопевца, который использовал этот исторический эпизод для создания псалма, в-третьих, Бог обращался к первым читателям Послания к Евреям, и, наконец, в-четвертых, Он обращается к современному