Идеология Чучхе: создание, этапы развития, дальнейшие перспективы. Владислав Вадимович Батяновский

идеалов. Так, сторонники свободы поставили своей целью достижение идеалов высвобождения индивида, как первоосновы социума во всех сферах общественной жизни. Идеалы свободного рынка, политической, общественной, личной жизни – стали базисными значениями для сторонников «свободы»31.

      Иным течением, противопоставившим себя «свободе», стало движение «равенства», стремившееся добиться идеалов справедливости и равного перераспределения ресурсов для каждого члена общества. Более радикальные течения стремились, через философский взгляд на биосоциальное развитие, обосновать стремление к равенству через уравнивание людей во всех отношениях, начиная от социально-экономических и социально-политических, заканчивая физическим и интеллектуальным равенством32. В этом философском контексте человек может быть человеком только в состоянии полного слияния с коллективом, только через восприятие всего мира «общественной линзой».

      Последним движением, выразившимся из идеалов французской революции, стало движение «братства», то есть национального единения граждан. По мере нарастания противоречий в социально-экономическом, а следом социально-политическом характере, произошло возрастание национального самосознания народностей. Это, во многом, последствие процесса отчуждения прежних слоев общества от уже устоявшегося иерархически-семейного, общинного порядка феодальной эпохи, выразившегося в подъеме новых форм интеграции в виде национализма. Позже, в своем радикальном проявлении, национализм стал первоосновой для формирования идеи о первостепенной роли нации, выраженном в лице национального государства, во всех сферах общественной жизни. Человек воспринимался винтиком в огромной машине коллективного национального сознания, стремящегося реализовать поставленные политической элитой идеалы. Такими радикальными проявлениями «братства» стали идеалы фашизма и национал-социализма, заменившие ценность отдельного индивида ценностью всего общества33.

      На протяжении последующего времени, сторонники этих движений, разрабатывая методологическую базу своих идей, боролись между друг другом. Особенно ярко это выразилось после Первой мировой войны, когда в ряде центральных государств пришли лидеры с кардинально противоположными взглядами на мир, носившими, порой, радикальный характер своего движения.

      Последующая борьба этих движений между друг другом выразилась в ускорении научно-технического прогресса и перехода на постиндустриальный тип развития общества, когда главной основой развития экономики становится не добыча, перераспределение и потребления материальных ресурсов, а создание, перераспределение и потребление информации. В этих условиях уже устоявшиеся движения больше не могли доктринерский реагировать на вызовы прогресса. Требовался новый, межидеологический подход к решению насущих проблем. Таким образом, новая эпоха выразилась в сломе старых идеологических конструкций общественной интеграции свободы, равенства и братства. Они

31

Либерализм в XXI веке: Современные вызовы свободе и новые либеральные ответы /Фонды Фрадриха Науманна ; Экспертная группы «Европейский диалог» ; Фонд «Либеральная миссия» ; отв. ред В. А. Рыжков. – Москва: Мысль 2019. – 371 с.

32

Марксизм и ленинизм в России. Взгляд из XXI века / И.Н.Зернов. – М.: ООО «ТД Алгоритм», 2015–368 с.

33

Смирнов М. Г. К вопросу о развитии политических идеологий. Идеология натурализма. – Ч.: Вестник Челябинского государственного университета, 2012.