Эволюционная теория развития экономики и общества –2. В. К. Нусратуллин

с целью подчинения ее общечеловеческим интересам?

      Очевидно, это происходит потому, что мысли людей, в том числе и государственных мужей, замутнены стандартным психозом: «Так нужно! Так положено! Что бы не делалось – все в руках провидения, воли божьей».60 Хотя воля кучки людей, пусть даже очень богатых – это еще далеко не есть воля господня. То есть в человеческих головах подспудно довлеет сознание того, что все, в конце концов, утрясется. И такое сознание есть результат идеологического одурманивания людей, в том числе задаваемого «равновесной»61 западной экономической теорией (Экономикс).

      В то же время сегодня – в период участившихся техногенных катастроф, в том числе насильственного свойства, спровоцированных финансовой олигархией (пример – происходящая сегодня специальная военная операция на Украине) видно, что человечество без его собственного самого активного участия в решении своих проблем не сможет достигнуть никакого равновесия, поскольку ничего само собой не утрясается. Конечно, если человек чувствует себя жертвенной овцой, избранной на заклание, то лучшая судьба ему уготована волей случая, или, как он склонен считать, волей провидения.

      Однако, человек сознательное существо, наделенное способностью держать свою судьбу в собственных руках. И потому перед ним, на наш взгляд, стоит главная задача настоящего момента его бытия – стряхнуть с себя оцепенение, освободиться от одурманивающего сознание всеобщего психоза о предначертанности судьбы человеческой и взять бразды развития мира, человеческой цивилизации в свои собственные руки в самом широком смысле этого слова, то есть в руки широких слоев населения земного шара.

      Для этого необходимо:

      1) осознать предначертанность возвышения своей роли в решении собственной же судьбы;

      2) выработать оптимальные пути и средства обуздания патологической страсти финансовой олигархии – стремления к безудержному наращиванию прибыли и накоплению сокровищ;62

      3) создать международные, прежде всего представительные институты власти, независимые от финансовой олигархии, и укротить ее аппетиты, загнав их в цивилизованные нормы, не противоречащие общечеловеческим принципам и целям развития, то есть целям прогрессивного, а не деградирующего развития человеческой цивилизации.

      В первую очередь, такой цели как: совершенствование интеллекта, как отдельного человека, так и всего планетарного человеческого сообщества людей, такого же укрепления здоровья, обеспечения гармонии в мировом без каких-либо исключений масштабе.

      Очевидно, что такое возможно несмотря на теневую сущность финансовой олигархии, ибо структура олигархической системы управления экономикой и обществом достаточно прозрачна. Во главе ее стоит промышленный или финансовый магнат. Ниже ступенью находится учрежденная им холдинговая или сверххолдинговая компания.

60

Марксистско-ленинская философия интерпретирует этот стандартный психоз в виде тезиса о том, что «объективные факторы (истории – В.Н.) всегда выступают как определяющие», хотя тут же подчеркивает: «но их действие проявляется только через действие субъективного фактора», и опять, как бы уже окончательно, утверждает, что «последние могут играть решающую роль лишь тогда, когда для них подготовлены объективные условия» (Философский словарь. … – С. 337). То есть, объективное – независимое от людей (провидение, воля божья) – воздвигается над волей и сознанием людей, человеческого сообщества – над субъективным.

61

В данном контексте значение слова «равновесная» состоит в том, что, якобы, благодаря регулирующему влиянию принципа «невидимой руки» А. Смита все в экономике, в конце концов, упорядочится, то есть придет в равновесие. А термин «равновесная экономическая теория» означает, что это такая теория, во главе угла логики которой, стоит указанный принцип.

62

Последнее – накопление сокровищ – представляет собой, по сути дела, слив в бездонный и безвозвратный омут интеллектуальных, природных и иных ресурсов человечества, которые оно могло бы направить в общественное производство и вообще на благо всего человечества.