История Тибета. Цинъин Чень

того, что человек в Тибете стал вести оседлый образ жизни, а его производственная деятельность расширилась от охоты до сельского хозяйства. Считается, что эта примитивная деревня просуществовала не менее тысячи лет и имела такой же уровень развития культуры, как Мацзяяо, Бань-Шань и Мачан вдоль Желтой реки[1]. В развалинах района Цюйгун в Лхасе были найдены две древние каменные гробницы и почти 10 тыс. каменных орудий. Найденные там костяные инструменты – в основном буравчики и иглы. Особенность игл состоит в том, что отверстие у них располагается на кончике, а не на ушке, как у иглы современной швейной машины. Это первая находка подобного рода. Керамические изделия включают кувшины с одной петлевой ручкой или двумя петлевыми ушками, а также пузатые кувшины с чашеобразным горлышком. Они покрыты глазурью и украшены разнообразными геометрическими рисунками. Кроме того, в раскопках были найдены каменные лопаты и ручные мельницы, свидетельствующие о наличии земледельческого хозяйства в Лхасе 4 тыс. лет назад[2].

      Медное зеркало с железной ручкой, найденное при раскопках в Цюйгуне

      Глиняный кувшин с двумя ручками, найденный при раскопках в Цюйгуне

      Тибетские легенды и древние книги дают возможность связать происхождение предков здешних жителей с древними обитателями Цинхай-Тибетского нагорья.

      Бон, национальная религия тибетцев, считает, что мир изначально был создан светящимся яйцом и темным яйцом. Оба яйца были созданы из пяти элементов – воздуха, огня, воды, земли и камня. Из светящегося яйца родился Сидпа Сангпо Бумтри, первый предок человека, а из темного яйца появилось зло. Другая легенда приписывает происхождение тибетцев союзу макаки-резуса и женщины-ракшаси, утверждая, что эти предки людей жили в Цеданге на реке Ярлунгцангпо. Возможно, эта легенда возникла на основании памяти о том, как древние люди жили в лесах. В книгах на тибетском языке «Происхождение религий» (Ldevu Chos Vbyung Rgyas Pa) и «Праздник для ученых» (Mkas Pavi Dgav Ston) отмечается, что в регионе, называемом Бод-хамс, до появления человека правили десять или двенадцать видов «нечеловеков». В древности тибетцы называли себя бодпа.

      Это означает, что название этнической группы произошло от названия местности. Легенды некоторых соседних этнических групп, таких как цян, наси и пуми, также утверждают, что родина их предков – сердце Цинхай-Тибетского нагорья. Основываясь на последних археологических находках, легендах и анализе местной природной среды, можно предположить, что изначально древние люди жили в лесах вблизи среднего и нижнего течения реки Ярлунгцангпо. С помощью огня они защищались от диких зверей, делали запасы пищи, а затем постепенно расселялись по долинам рек Ярлунгцангпо, Лхаса, Ньянгчу, Ньянг и Ярлунг. Предки тибетцев занимались древними видами земледелия и приручали животных. Приручив диких лошадей и собак, древние люди получили возможность жить в пастбищных районах и разводить скот.

      Сыр и мясо придавали им силу, а увеличивавшееся поголовье скота

1

Qamdo Karub. China Heritage Press, 1985; Hou, Shizhu. Archaeological Outline of Tibet. Tibet People's Publishing House, 1992.

2

Wang Renxiang. «Neolithic Inhabitants of Lhasa River Valley – Evacuation of Qugong Ruins» in Tibetan Studies. 1990. Issue 4.