Лествица, возводящая на небо. преподобный Иоанн Лествичник

до самого гроба везде будешь бедствовать.

      98. Господь, умудряющий слепцов, просвещает очи послушников видеть добродетели их учителя и отемняет их не видеть недостатков его, а ненавистник добра делает противное этому.

      99. Ртуть может служить для нас, о друзья, превосходным образцом повиновения: она спускается ниже всякой жидкости и никогда не смешивается ни с какой нечистотою.

      100. Ревностные наиболее должны внимать себе, чтобы за осуждение ленивых не подвергнуться самим еще большему осуждению. И Лот, как я думаю, потому оправдался, что, живя посреди таких людей, никогда их не осуждал.

      101. Всегда, а наиболее при соборном псалмопении, должно соблюдать безмолвность и безмятежность, ибо то и намерение у бесов, чтобы смущением и развлечением губить молитву.

      102. Послушник – тот, кто телом предстоит людям, а умом ударяет в небеса молитвой.

      103. Досады, уничижения и все подобные случаи в душе послушника уподобляются полынной горечи, а похвалы, честь и одобрения, как мед, рождают в сладострастных всякую сладость. Но рассмотрим, какое свойство того и другого: полынь очищает всякую внутреннюю нечистоту, а мед обыкновенно умножает желчь.

      104. Тем, которые взяли на себя о Господе попечение о нас, должны мы веровать без всякого собственного попечения, хотя бы повеления их и несогласны были с нашим мнением и казались противными нашему спасению, ибо тогда-то вера наша к ним искушается как бы в горниле смирения. Признак истинной веры в том и состоит, чтобы без сомнения покоряться повелевающим, даже тогда, когда мы видим, что повеления их противны нашим ожиданиям.

      105. От послушания рождается смирение, как мы и выше сказали, от смирения же – рассуждение, как и великий Кассиан прекрасно и весьма высоко любомудрствует о том в своем слове о рассуждении[37]; от рассуждения – рассмотрение, а от этого – прозрение. Кто же не пожелает идти добрым путем послушания, видя, что от него проистекают такие блага? Об этой-то великой добродетели и добрый певец сказал: Ты, Боже, приготовил их в пищу нищему послушнику, пришествие Твое в сердце его (ср. Пс. 67, 11).

      106. Во всю жизнь твою не забывай того великого подвижника, который в продолжении целых восемнадцати лет телесными ушами не слыхал от наставника своего такого привета: «спасайся», но внутренними ежедневно слышал от самого Господа не слово «спасайся», которое выражает одно желание и еще неизвестность, но «ты спасен», что уже определительно и несомненно.

      107. Не знают себя и своей пользы те послушники, которые, заметив благосклонность и снисходительность своего наставника, просят его назначить им служения по их желаниям. Пусть они знают, что, получив их, они совершенно лишаются исповеднического венца, потому что послушание – это отвержение лицемерия и собственного желания.

      108. Иной, получив повеление и понимая притом мысль повелевшего, что исполнение приказания не будет ему угодно, оставил оное, а другой, хотя и понимал это, но исполнил приказание

37

Это мнение находится во 2-й из бесед преподобного Кассиана: «Истинное рассуждение, – говорит он, – приобретается только истинным смирением; а первый признак истинного смирения состоит в том, чтобы все открывать отцам, не только что делаем, но и что помышляем, и ни в чем не веровать своему помыслу, но во всем следовать словам старцев и то считать за добро, что они одобрят» («Добротолюбие». Ч. 4, беседа 2, гл. 10. См. также: «Добротолюбие». Т. 2. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. С. 144; «Писания преподобного отца Иоанна Кассиана Римлянина». Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1993. С. 194).