Лучшие мысли и изречения древних в одном томе. Отсутствует

иностранка, сошедшись с ним, не набралась храбрости и не сказала ему про это. Тот явился к своей жене, гневный на то, что она, прекрасно зная про зловоние, не открыла ему про это. Та же стала просить прощения: она-де, не испытав близкого общения с другим мужчиной, думала, что все они испускают изо рта тяжелый дух.

      «Гермотим, или О выборе философии», 34

      Знающий целое может знать и его часть, но знающий часть еще не знает целого. ‹…› Мог бы Фидий, увидавший львиный коготь, узнать, что он – львиный, если бы никогда не видал льва целиком?

      «Гермотим…», 55

      Кормилицы ‹…› говорят о своих питомцах, что надо их посылать в школу: если они и не смогут научиться там чему-нибудь доброму, то, во всяком случае, находясь в школе, не будут делать ничего плохого.

      «Гермотим…», 82

* * *

      Похвала приятна только тому, кого хвалят, остальным же она надоедает.

      «Как следует писать историю», 11

      Да будет мой историк таков: ‹…› справедливый судья ‹…›, чужестранец, пока он пишет свой труд, не имеющий родины.

      «Как следует писать историю», 41

      Лучше, когда мысли мчатся на коне, а язык следует за ними пешком, держась за седло и не отставая при беге.

      «Как следует писать историю», 45

      Построив [Фаросский маяк] ‹…›, строитель внутри на камнях написал собственное имя, а затем, покрыв его известью, написал поверх имя тогдашнего царя, предвидя, как это и случилось, что оно очень скоро упадет вместе со штукатуркой и обнаружится надпись: «Сострат, сын Дексифона, книдиец, богам-спасителям во здравие мореплавателей». Он считался не со своим временем, а с вечностью, пока будет стоять маяк – произведение его искусства.

      Так надо писать и историю.

      «Как следует писать историю», 62

* * *

      Количеством нужд дети превосходят взрослых, женщины – мужчин, больные – здоровых. Короче говоря, всегда и везде низшее нуждается в большем, чем высшее. Вот почему боги ни в чем не нуждаются, а те, кто всего ближе стоит к богам, имеют наименьшие потребности.

      «Киник», 12

      Невежество делает людей смелыми, а размышление – нерешительными. (Перефразированный Фукидид.)

      «Нигрин», вступление

      * Только раз в жизни римляне бывают искренни – в своих завещаниях.

      «Нигрин», 30

      В пляске каждое движение преисполнено мудрости, и нет ни одного бессмысленного движения. Поэтому митиленец Лесбонакт ‹…› прозвал танцоров «мудрорукими».

      «О пляске», 69

      Где надежды значительнее, там всегда и зависть губительнее, и ненависть опаснее.

      «О том, что не следует относиться с излишней доверчивостью к клевете», 10

      Ненавижу тех, кто помнит, что было на пиру.

      «Пир, или Лапифы», 3

      Дым отечества ‹…› светлее огня на чужбине.

      «Похвала родине», 11

      «Что такое люди?» – «Смертные боги». – «А что такое боги?» – «Бессмертные люди».

      «Продажа жизней», 14

      Сама забота не без отрады, так как доставляет некоторое занятие.