«По вере вашей да будет вам». Философско-психологический трактат. Анатолий Шевцов

что язык общения был потерян. Гурджиев [23,с.507—508]: «Вспомните наш пример с повозкой, лошадью и извозчиком [где: повозка есть тело, лошадь – сущность, извозчик – личность]. Наша сущность – это лошадь. Ясно, что лошадь не имеет мировоззрения. Но даже если вы осознаете это, лошадь не изменится, потому что она не понимает вашего языка. Вы не можете приказывать ей, учить ее, приказать ей не иметь своего мнения, не реагировать, не отвечать.

      Вы не хотите анализировать своим умом, но, прежде всего, вы должны изучить язык лошади, ее психологию, чтобы говорить с ней. После этого вы сможете делать то, что считаете нужным, что логично, то, что вам хочется. Но если вы попытаетесь учить ее сейчас, у вас ничего не получится и за сто лет. Это несбыточное желание. Сейчас в вашем распоряжении только два слова: «налево» и «направо». Если вы дергаете за вожжи, лошадь пойдет туда или туда, да и то не всегда, а только когда она сыта. Но если вы начнете говорить ей что-то, она будет продолжать ехать, помахивая хвостом, а вы можете вообразить, что она понимает вас. До того, как наша натура была испорчена, все четверо из этой команды: лошадь, повозка, кучер и хозяин [повозки] были одним целым, все части имели общее понимание, все работали вместе, трудились, отдыхали, ели в одно время.

      Но язык был забыт. Каждая часть стала отдельной и начала жить своей жизнью. Сейчас для них пришло время работать вместе, но это невозможно: одна часть хочет одного, другая – другого».

      Положение таково, что действительно, личность и сущность часто хотят разного, они не согласованы в своих проявлениях и могут не подчиняться друг другу. Дело может дойти до открытого противостояния, сопровождающегося постоянной сменой власти, то одной, то другой части. В результате часто бывает так, что человек думает одно, говорит другое, а делает третье. Это разделяет человека и способствует его механическим проявлениям, подобно машине. Восстановление утраченной согласованности между личностью и сущностью позволило бы убрать указанную механичность. Но согласовать – значит что-то изменить в одной или обеих частях.

      Чтобы увидеть, что и как необходимо менять, нужно, прежде всего, научиться отделять личность от сущности, или как говорил Гурджиев, «отделять себя от себя» [23,с.507]: «Задача состоит в том, чтобы восстановить утраченное, а не достигнуть чего-то нового. В этом цель развития. Для этого нужно учиться отличать сущность от личности и разделять их. Когда вы научитесь это делать, вы увидите, что и как надо изменить».

      Чтобы научиться отличать сущность от личности, следует помнить, что проявления сущности обычный человек не в силах изменить, а вот проявления личности может, даже находясь в, обычном для него, т. н. бодрствующем состоянии сознания. И все благодаря нашему уму, создателю и основе нашей личности. Не зря Гурджиев называл наш ум или разум индивидуальной душой, которая, если присмотреться, имеет все характеристики личности [23,с.511]: «Наш ум, наше мышление не имеют ничего общего с нами, с нашей сущностью: ни связи, ни зависимости.