Истоки возникновения новизны. Иван Филатов

свойством, соответственно, умения читать и понимать смыслы письменности. Учитель же, как видим, непосредственно соединён со всеми остальными сущими своими метафизическими свойствами видеть текст, писать на доске, понимать знаки и излагать смыслы письменности.

      Не будь какого-либо – даже одного! – из выше перечисленных метафизического свойства или какой-либо метафизической взаимосвязи между этими сущими, возникновение идеи стало бы невозможным. Тем более, выпади из этой цепочки одно из этих сущих, теряется сам смысл идеи, а, следовательно, и необходимость его (её) создания. Из этого примера мы видим, не каждое свойство объекта может быть сущностным: так форма кусочка мела может быть и квадратной и круглой, а вес его может варьировать в определенных пределах, но сущностным его свойством является свойство мелкодисперсно крошиться и тем самым оставлять свой след на поверхности доски – без этого свойства невозможно было бы осуществить взаимосвязь мела и доски.

      Таким образом, каждый из элементов идеи исполняет определенную функцию:

      – исходные сущие подготавливают почву («пьедестал») для начального (предварительного) комплектования идеи;

      – искомое сущее замыкает цепочку исходных сущих и является идеальным образцом для изготовления материального подручного средства;

      – метафизические свойства сущих являются теми «крючками», посредством которых может быть осуществлено взаимосвязывание их (сущих) в комплекс (цепочку);

      – сами метафизические взаимосвязи осуществляют это соединение;

      – подручное средство является той материальной «вещью», с помощью которой в социуме будет осуществляться новый род деятельности по производству нового вида Продукции.

      (О том, что такое Продукция и в каком виде она может быть представлена, более подробно смотри в следующем разделе).

      Как видим, в структуру идеи, кроме сущих, входят взаимосвязи между ними. И эти взаимосвязи осуществляются через свойства (способности) этих сущих. Взаимосвязи – тот «клей», который их соединяет, и который является, хотя и самым незаметным элементом идеи, но самым важным. Именно поэтому мы могли бы назвать взаимосвязи «серыми кардиналами» внове создаваемых идей.

      Вот это соединение сущих в комплекс, поименованный нами – в своем структурно-функциональном составе – идеей, как раз и не было замечено метафизикой со времен Платона, который, во-первых, ввел философское понятие идеи, а во-вторых, поставил это понятие во главу бытия, но не «расшифровал» его. И это послужило в последующем невообразимой путанице в понятиях и бытия, и сущего, и сущности, и Истины и т. д. (И Хайдеггер видать не напрасно предпринял – исходя из обнаруженной им оставленности человека как Бытием, так и Истиной, – деконструкцию прежней метафизики и замену последней фундаментальной онтологией).

      И в заключение отметим