Россия: правда о власти. Сергей Владимирович Платонов

Иван III и от королевского звания, посчитав его принятие даже от папы недостойным для абсолютного монарха каковым он себя считал и уже действительно был. Реальным их следствием стало только принятие Русью византийского герба – двуглавого орла и дальнейшее укрепление мнения о Москве как столице православия.

      Мощь Московского государства и единоличная власть его правителей во второй половине XV века быстро возрастали (абсолютных монархий в Европе того времени еще не было). Идейным основанием этого процесса была «вотчина» – представление о личной, а не государственной природе наследуемых, купленных и присоединенных. Такая идея внедрялась властью и церковью в правосознание подданных. В купчих грамотах того времени это отражалось в записи: «продаю землю государеву, а свое владение». Таким образом, в Московском государстве великие князья не только правили страной, но и считали ее своей собственностью. Это положение не могло устраивать многочисленный слой боярства – потомков удельных князей. Осознавая утрату власти и собственности, они стали требовать перемен к прежнему положению. Однако Иван III безжалостно подавлял всякое сопротивление укреплению своего единовластия и даже стал именовать себя царем. После него эту линию успешно продолжали его сын Василий III и внук Иван IV по прозвищу Грозный (1533-1584 гг.) Именно Ивану IV пришлось впервые, в силу ряда внутренних и внешних причин и, прежде всего, для пресечения боярского беспредела, подкрепить свою власть венчанием на царство, а также поддерживать государственный порядок абсолютной монархии особо жесткими методами, впоследствии получивших название Опричнины.

      Раздел второй. Царская власть.

      Иван IV наследовал Московское государство в возрасте 3-х лет. Его явная неспособность к самостоятельному правлению породила у боярства надежду на властный реванш. Но как оказалось, у таких попыток шансов на успех не было. Уже к 16 годам он усвоил, что бояре хотят ослабить и ограничить его власть под предлогом расширения своего участия в управлении государством. Первым делом он устроил свое венчание на царство, весь смысл которого состоял в том, чтобы показать боярам, что власть русских правителей есть следствие «божьего промысла», а не результат их желания. Затем удалил от себя членов боярского опекунского совета, учрежденного над ним по причине малолетства. Следуя поучению своего мудрого предка Владимира Мономаха, силой отнял у самых вороватых деятелей собственность, а некоторых подверг казни. Такое смелое начало породило во многих народных слоях подъем веры в справедливость, которую молодой царь умело использовал при проведении внутренней и внешней политики.

      В тот период русское государство было «зажато» между татарскими ханствами с Востока и Юга, Литвой и Ливонией (теперь здесь Латвия и Эстония) на западе. И те, и другие были не только естественной внешней преградой, но и активно препятствовали прямым торговым и культурным контактам Москвы с иными государствами.