Духовно-аскетические беседы. Часть 3. Константин Владимирович Яцкевич

      (Ин. 16;  13)

      В саду

      …продолжение…

      Во второй половине сентября на несколько дней установилась прекрасная погода, именуемая бабьим летом. После тайного принятия схимы и начала семейной жизни молодой монах всё реже заглядывал к старцу, но в один из этих тёплых сентябрьских дней он решил того навестить.

      Ещё на подходе к дому старца молодой монах  услышал звук работающего электромотора. Зайдя за дом, он увидел старца в конце сада, где тот триммером косил траву рядом со столиком для бесед. Это зрелище навело монаха на мысль о том, что старец продолжает принимать гостей из монастыря.

      Увидев  монаха, старец  прекратил работу и очень гостеприимно почти  нараспев произнёс:

      – О, кто ко мне пожаловал.

      Встретив монаха  тройным лобзанием по христианской  традиции,  старец  пояснил:

      – А я вот порядок решил навести в саду, а то всё травой заросло, неудобно людей принимать. Ну, как твои дела, дорогой  мой ?  После принятия схимы ты стал что-то реже заглядывать ко мне, хотя, так наверно и должно быть.

      – Извините, отче, жизнь стала такой плотной и интенсивной, что времени остаётся только на сон. Я ещё и в стройку влез, перестраиваю дом родителей Светланы в деревне под дачу. Их уже нет несколько лет, а дом всё это время пустовал, вот решили с ней привести его в порядок и сделать там дачу.

      – Что-то мне подсказывает, что вы наследников ждёте ?  – с улыбкой переспросил старец, ставя  триммер возле столика.

      – Да, отче, от тебя ничего не скроешь, Светлана на третьем месяце.

      – Ну что же и замечательно, жизнь идёт своим чередом, так и должно быть. Ты присаживайся, рассказывай, как твоя духовная жизнь ?

      – Я тут тебе кое что привёз, отче,  –  сказал молодой монах, поставив на стол сумку и начав было выкладывать привезенные для старца презенты, но тот остановил его:

      – Это всё потом, это не главное, ты лучше расскажи мне как у тебя обстоят дела с умной молитвой и внутренним деланием?

      – Да в общем-то как и раньше без особого прогресса. Я регулярно исполняю вечернее правило и причащаюсь, когда сам, а когда в храме, как ты учил. На утреннее правило как-то сил не хватает. Периодически пробую практиковать полуношницу  и ночное бдение и читаю отцов, которых ты порекомендовал.

      – Ну что же, для иночествующих в миру этого вполне достаточно для начала. В этом деле очень важна неспешность и постоянство. Изменения при внутреннем делании происходят очень медленно и  требуются годы практики, чтобы их отслеживать, а вечернее правило, полунощница и ночное бдение – это суть самое главное из всего и по сути единственное, что требуется иночествующему.

      Я тебе пару лет назад как-то уже говорил, что чем ближе ум восходит к духовному сердцу, как месту Бога в душе, тем меньшее значение начинают играть внешние церковные обряды, ритуалы и  правила благочестия, а большее значение приобретает внутреннее внимание и делание духовного ума.

      А когда ум достигает духовного сердца и входит в него, то остаётся одна умная молитва и ночное бдение, как непрестанное созерцание Бога из духовного сердца. В этом суть затвора. Удивительно то, что это может осуществляться без большого вреда для мирской жизни, хотя и не всякая мирская жизнь этому способствует. Когда я тебе сказал об этом впервые, ты мне не поверил, поскольку был по уши в киновии и церковном обрядоверии. Теперь ты сам иночествуешь в миру и всё это постигаешь уже практически, а не умозрительно.

      – Да, отче, помню. Вспоминаю себя, каким я был тогда в монастыре, и не могу не сокрушаться своей  наивности и глупости.

      – Это совершенно нормально, поверь, и саможаление здесь неуместно, как и самоедство. Мы все  глупцы в этом мире, пойманные в разные сети иллюзий, как мирских, так и религиозных. Просто принято считать, что религиозные иллюзии – это какие-то исключительно верные и правильные иллюзии по сравнению с другими.

      Но я уверяю тебя, что религиозные иллюзии ничем не отличаются от прочих и даже сама церковь, омирщавшая до основания и ставшая посмешищем и пародией на Церковь Христову, уже ничем не отличается от любой мирской структуры, как временной и иллюзорной.

      Уже не за горами время, когда церковь станет полностью государственной и само пребывание в церкви уже ничем не будет отличаться от пребывания в миру. Вот тогда внутреннее делание в тайне от антихриста будет единственным способом исповедания Христа. Сейчас это понимают очень не многие, только самые трезвые и чистые сердцем, кто и выбирает путь иночества в  миру.

      – Если я правильно тебя понял, отче, то по мере внутреннего духовного роста роль церкви будет постепенно уменьшатся?

      – Я бы сказал что уменьшатся будет роль не церкви, как таковой, а всей церковной обрядовости и ритуальности, как атрибутивной  мишуры обрядоверия, которая  ничего не даёт