Вода минеральная Камчатская и современная Тихоокеанская морская фармация. Алексей Левенчук

и Приморских племен. Этот процесс, начавшись около 4 тысяч лет назад, завершился формированием древнекорякского этноса на рубеже нашей эры. В настоящее время коряки на севере смыкаются с чукчами Магаданской области, а на юге – с ительменами (36, 72, 73,78,79, 131,144, 169, 211, 212, 222, 229, 278, 327, 363, 398).

      Истоки культуры и врачевания, как самой древней потребности людей на Камчатском полуострове и в Магаданской области и Чукотском автономном округе связаны с традиционной культурой и верованиями населяющих этот регион народами: коряки, чукчи, ительмены, лауроветланы, юкагиры, нивхи, эвены, эвенки, намыланы, олюторцы и др. (35, 78, 80, 83, 144, 162, 210, 211, 213, 242, 243, 363,, 398)

      Уже Владимир Атласов в 1697 году в отчете «Для прииску новых землиц» писал, что коряки делятся на намылан – оседлых береговых коряк и чавчувенов – оленеводы, что в дальнейшем начало звучать и писаться как чукча (34, 39, 78, 80, 114, 170, 192, 220, 229).

      В этносе коряков считается, что первый житель и бог Камчатского полуострова Кутх – черный ворон, он же Куйкынниеку – обладатель лахтачьего жира (170, 173, 192, 243).

      Большинство коряков считают, что большинство людей умирает от Калау – (в системе представлений коряков злые существа, способные причинить вред человеку, его телу и органам), но случается, что Верховное божество и другие сверхъестественные существа, неподвластные силе и воле человека, могут также причинить смерть или болезнь за нарушение запретов или за то, что не принесена им жертва (36, 39, 79, 114, 159, 170, 174, 193, 229, 230).

      Душа или вернее сказать, после нападения и наказа, получаемого от калау, душа покидает тело человека, поднимаясь высоко к Верховному божеству. Отсюда большая вера в шамана представителя калау на Земле и могущего воздействовать на калау (73, 80, 81, 162, 169, 194, 213, 242).

      Корякские шаманы из поколения в поколение передают самобытный опыт корякской и чукотской этномедицины, используя в основе практически всех исцеляющих своих действий в основном внушение. Шаманы – целители среди коряков и чукчей используют магический обряд камлания при беспредельной вере жителей села в силу шамана, что оказывало определенное положительное воздействие (95, 96, 174). Надо сказать, что многие исследователи не обратили внимание на использование ими в своих обрядах таких проверенных временем методов лечения, признаваемых научной медицинской школой и другими направлениями натуропатии, как ароматерапия в виде сжигания ветвей багульника, кедрового стланика, использование в последующем, после обряда камлания лекарственных трав, различных свежих и заранее заготовленных органов из оленя, медведя, лахтака, рыб, а у береговых коряков – намылан широко используется при этом жир лахтака, желчь медведя, продукты получаемые от моржа, порошок из раковин морских ракушек, ежей, морских звезд, кореньев свежего и сушенного растения и прежде всего родиолы розовой (которая кстати является не худшим адаптогенном и психостимулятом, чем знаменитые и широко применяемые женьшень, элеутерококк, аралия) (26, 30, 311, 47, 63, 66, 70, 71, 95, 96, 207, 215, 217, 240).

      Хочется с удовлетворением заметить, что сегодня носителями