Вечное равновесие. Сергей Витальевич Балушкин

Бога. Поскольку же, как мы уже должны понимать, материальное и духовное неотделимы друг от друга и Создатель является для всех нас началом и концом (Альфой и Омегой), то Его Ориентир является универсальным как для материальной стороны жизни, так и для духовной. В обеих частях у нас есть наставники, и вот что говорит о своём наставничестве Апостол Павел:

      16 Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.

      (1Кор.4:16)

      Павел, умоляя учеников подражать себе, непременно указывал на необходимость преемственности подражания от Христа. Наставничество может быть сбалансированным, – то есть не нарушающим Божьего равновесия и не вызывающим противодействия равновесных сил, – только когда сохраняется прямая преемственность наставничества от Христа (если принять за истину божественность личности Иисуса и Его преемственность от Создателя, то такой подход будет актуальным не только для христиан, но и для всех других людей в не меньшей степени). Так, например, если в структуре церковного наставничества в каком-то звене возникнет «перекос», то дальше по цепочке неминуемо это искажение будет разрастаться до момента, когда обрушение конструкции станет уже неизбежным. Об этом мы уже говорили в 5-й главе (пример с Пизанской башней), но там касались данного вопроса только в общем и больше с точки зрения концептуально-идеологической основы строительства сообщества, то есть говорили в основном о бесструктурной составляющей. А здесь коснёмся данного вопроса (без всяких сомнений одного из самых важных для строительства любого нормального сообщества и тем более Церкви Христовой) с точки зрения структурной его составляющей.

      Если говорить конкретно о церковном устройстве, то в нём должна существовать определённая иерархия, установленная Богом. Она призвана не для того, чтобы показать, кто хуже, а кто лучше, и не для того, чтобы выделить некоторых «особенных» людей и наделить их привилегиями. Иерархия в Церкви должна служить только для того, чтобы все без исключения стали в некотором смысле лучше. Об этом прямо и красноречиво говорит следующий отрывок из послания Апостола Павла:

      10 Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все. 11 И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, 12 к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, 13 доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; 14 дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, 15 но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, 16 из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.

      (Еф.4:10-16)

      Создавая для Своей Церкви институт наставничества (совокупность служений