Великий род Кун. Ван Цянь

[20] – издевательски «старикан Кун» (Кун Лаоэр). Настоящая фамилия мудреца была Кун, мин – Цю, а цзы – Чжунни, Что касается происхождения личного имени, то здесь мнения расходятся,

      Одни полагают, что ребенка назвали Цю из-за физического недостатка – самое раннее упоминание об этом встречается в «Исторических записках»: «Когда Конфуций родился, у него на макушке обнаружили выпуклость (坪顶，юйдин), и поэтому его назвали Цю («Холм»)»[21]. Цинский ученый Чэнь Ли в «Комментариях к “Отчету о дискуссии в зале Белого тигра”» в главе «Совершенномудрый» пишет: «Голова Конфуция походила на холм (цю): высокий с четырех сторон и с углублением в середине, – и потому его назвали Цю». Эта версия стала популярной, ее придерживается и современный исследователь Цянь Му в книге «Краткое жизнеописание Конфуция».

      Выпуклый череп с углублением посередине считается аномалией, физическим недостатком. Поскольку Сыма Цянь не пишет, кто дал ребенку имя Цю, это означает, что его выбирали Шулян Хэ с супругой. Возникает вопрос: неужели Шулян Хэ специально давал сыновьям имена по их физическим недостаткам? С точки зрения здравого смысла данная версия кажется сомнительной.

      Другие связывают происхождение имени с названием горы в той местности, где родился Конфуций. В «Домашних поучениях Конфуция» в главе «Разъяснение фамилии» говорится: «Когда Чжэнцзай приехала [в дом мужа] и прошла обряд мяоцзянь[22], ее супруг уже был в преклонных летах. Боясь, что не сможет ко времени родить наследника мужского пола, она в одиночку помол илась об этом горе Ницюшань. Родился Кун-цзы, и потому имя ему нарекли Цю, а цзы – Чжунни», В другой своей книге, «Жизнеописание Конфуция», Цянь Му писал, что Конфуций носил личное имя Цю и цзы Чжунни, так как «он родился после того, как его родители совершили моление на горе Ницюшань». Версии, представленные в книгах Цянь Му, противоречат друг другу – вероятно, он хотел продемонстрировать обе.

      Второе объяснение более правдоподобно: Шулян Хэ и Янь Чжэнцзай действительно молились на горе Ницюшань и два иероглифа ее названия взяли для мин и цзы Конфуция, Противники этой версии аргументируют свою позицию тем, что в Древнем Китае детям не давали имен по названиям государств, светил, гор и рек, чтобы избежать противоречия с принципом табуирования имен (бихуэй), который был частью системы ритуалов, Однако это утверждение легко опровергнуть – навряд ли воин и к тому же деревенский жител ь Шулян Хэ прочел много книг и был знатоком древних обычаев.

      Согласно Сыма Цяню, вскоре «после рождения Цю умер его отец Шулян Хэ»[23]. В то же время в «Домашних поучениях Конфуция» говорится, что Шулян Хэ умер, когда Конфуцию было три года, – поздние исследователи в основном придерживаются этой версии. В любом случае Шулян Хэ умер до церемонии совершеннолетия Конфуция: в «Записках о музыке», части «Книги ритуала», сказано, что в древности «мужчина, достигавший двадцати лет, надевал шапку и получал имя-цзы». О происхождении цзы Чжунни древние

21

См.: Сыма Цянь. Исторические записки: («Ши цзи») / пер. с кит., предисл. и комм. Р. В. Вяткина. М.: Наука: Восточная литература, 1992. Т. VI. С. 126.

22

Мяоцзянь – обряд поклонения молодой жены в родовом храме мужа спустя три месяца после свадьбы.

23

См.: Сыма Цянь. Исторические записки: («Ши цзи») / пер. с кит., предисл. и комм. Р. В. Вяткина. М.: Наука: Восточная литература, 1992. Т. VI. С. 126.