Лингвистика и культурная антропология. Екатерина Демерле

включенное наблюдение – изучение исследуемого предмета в естественных условиях его существования. То есть, значительную часть деятельности антрополога составляет полевая работа, в процессе которой он на длительное время становится частью социальной группы, культуру которой изучает.

      Культурная антропология изучает процессы формирования человеческих культур, этнологию народов, их обычаи, обряды, язык и религию, а также особенности социальной организации народов мира и структуру внутреннего духовного мира человека [19].

      В упрощённом понимании культурная антропология занимается изучением поведения человека и результатов его деятельности.

      Как самостоятельная дисциплина сформировалась в конце XIX – начале XX века в основном в США. Основные представители: Лео Фробениус, Эдвард Тайлор, Люсьен Леви-Брюль.

      Объектами изучения культурной антропологии являются:

      1) индивиды (исследование образа жизни, национальной психологии, особенностей поведения в определенных условиях и т. д.);

      2) культурно-исторические регионы;

      3) социально-культурные слои, группы и организации.

      Предмет культурной антропологии – изучение человека внутри современных хозяйственных, институциональных межличностных связей и его представлений о своих потребностях и проблемах, которые побуждают его поддерживать, нарушать и создавать элементы собственной культурной действительности.

      Говоря об основных исследователях культурной антропологии, можно выделить германского ученого, философа Лео Фробениуса, который выдвинул теорию о культуре как особом социальном организме, имеющем мистическое начало – «воспитание». Не культура является продуктом человека, а люди – продукт культуры.

      Фробениус различал две первичные культуры: матриархальную (русские, немцы, африканские народы) и патриархальную (англосаксы, арабы-берберы, романские народы).

      Патриархальным народам присуще мировоззрение «из пещеры», активность в покорении природы, животное начало, рациональность и магия.

      Для мировоззрения матриархальных культур характерно растительное начало и единство с природой, это – мировоззрение просторов и эмоций.

      По мнению Фробениуса, в истории попеременно доминируют либо одни, либо другие. Этот процесс смены лидерства выступает источником развития человечества [24].

      Другим представителем этого направления, внесшим большой вклад в становление культурной антропологии является английский социолог и антрополог Эдвард Тейлор.

      Тейлор считается отцом эволюционной теории развития культуры. Он рассматривал культуру (синоним цивилизации) как сознательно созданное рациональное устройство для целей улучшения жизни людей в обществе. Каждое следующее поколение людей в любом обществе живёт в иных, более продвинутых культурных условиях, чем предыдущее. Чем больше воспитанных и культурных