Апостол дня. Толкования на Апостольские чтения церковного года. Отсутствует

не якоже немудры, но якоже премудры? – К тому, что можно портить и добрые дела: когда безвременностью, когда неуместностью, когда излишнею ревностью. Определять, как сделать дело, чтоб оно как раз приходилось к своему месту и времени и в своей мере, есть дело мудрости. Мудрость и общую норму поведения определяет и держит, и каждое дело осматривает. Немудрость действует сплеча или, как еще говорят, зря. Оттого и силы, и время тратит, а плода мало имеет, хоть делать старается все доброе, а не худое.

      Блюдите – сверх того предполагает опасности, козни, сети. И в них недостатка нет. Много сплетений во внешних обстоятельствах, могущих отвлекать от правого и увлекать к неправому, и в себе много такого, что может сбивать с пути, и враг не дремлет. Так много причин к тому, чтобы блюстись и ходить с крайнею опасливостию. Блж. Иероним пишет: «Добре говорится Ефесянам, чтоб они, имея чувства, обученные в рассуждении добра и зла, опасно шествовали и, все искушающе, добрая держали. Кто видит, как ему следует шествовать, и умеет осторожно ступать ногою, чтоб не споткнуться о камень, говоря: светильник ногама моима закон Твой (Пс. 118, 105), тот, конечно, мудр». <…> Искупующе время, яко дние лукави суть. – Показывает способ, как исполнить предыдущую заповедь, как мудро и опасно ходить. <…> Что значит искупать время? Не тратить его попусту, а всячески стараться сделать из него что-нибудь, что может споспешествовать целям нашей жизни. Блж. Феодорит говорит: «Искупайте время, употребляя его как должно». Блж. Иероним пишет: «Когда иждиваем время на доброе дело, тогда искупаем его». Цель времени – в вечности; жизнь настоящая дана для приготовления к блаженной жизни в будущем. Кто все к этой цели направляет, не попуская и малым промежуткам своего времени проходить в пустых занятиях, тот все свое время искупает. Причина, почему надо спешить так искупить время, та, яко дние лукави суть. Лукавый означает злой, означает и хитрый. Хитрого человека думаешь, что вот-вот уловишь, а он ускользает из рук. Таково время: быстро течет, так скоро течет, что не уловишь. Апостол говорит как бы: спешите, в каждую минуту делайте что можно, не пропускайте его даром – уйдет, не воротишь.

      Или – дни лукавые – означает век нынешний, лукавый, полный зла и прелестей. Он хочет у нас отнять все время, а нам надобно стараться не допускать до этого, стараться удержать за собою время, обращать его в свою пользу, для своих вечных целей. Время представляется предметом борьбы между нами и лукавым веком. <…>

      Сего ради не бывайте несмысленни, но разумевайте, что есть воля Божия. – Вот средство и ходить с мудрою опасливостию, и время искупать как должно! Узнай, чего хочет от тебя Бог в том или другом случае, и исполни то. Впереди говорил уже: искушающе, что есть благоугодно Богови; теперь опять то же говорит: уразумевайте, что есть воля Божия. Так это важно и так необходимо, чтоб не покривить своим благоразумием, всегда недостаточным, достодолжный образ действования. Наше благоразумие – очень часто, если не всегда, – кривит дело,