Апостол дня. Толкования на Апостольские чтения церковного года. Отсутствует

народ и наложили на него руки, крича: мужи Израильские, помогите! этот человек всех повсюду учит против народа и закона и места сего; притом и Еллинов ввел в храм и осквернил святое место сие. Ибо перед тем они видели с ним в городе Трофима Ефесянина и думали, что Павел его ввел в храм. Весь город пришел в движение, и сделалось стечение народа; и, схватив Павла, повлекли его вон из храма, и тотчас заперты были двери. Когда же они хотели убить его, до тысяченачальника полка дошла весть, что весь Иерусалим возмутился. Он, тотчас взяв воинов и сотников, устремился на них; они же, увидев тысяченачальника и воинов, перестали бить Павла.

      Остригся Павел и исполнил все иудейские обряды, но не потому, что изменил свое мнение (т. к. это было бы делом нечистым от порока), а потому, что любовь снисходительна. Возвещая исполнение дней очищения, т. е. объявляя. Сам объявлял о себе.

      Замечай Божеское устроение. После того как одни разубедились, другие из опасения, чтобы не разубедились и остальные, нападают на Павла. Беспокойный характер их виден везде.

      Влечаху его вон из церкве — хотели убить его; и тащили из церкви для того, чтобы с большим бесстрашием совершить убийство.

      Феофилакт Болгарский, блж. Толкование на Апостол в 3-х кнн. Кн. 1. М.: «Лепта», 2004.

      Объявил — т. е. священникам – об окончании дней обета, чтобы они совершили установленные обряды. «Павел же, смотри, послушался их и сделал все (предложенное) и не медлит, но, показывая свое послушание на деле, тотчас берет тех, с которыми намеревался совершить очищение, – так пламенно он разделял эту предусмотрительность!..» (свт. Иоанн Златоуст).

      Семь дней оканчивались — семь дней обета еще не закончились, и Павел не успел, как видно, совершить предположенного очищения, неожиданно предупрежденный бурным возмущением против него иудеев, увидавших и узнавших его в храме.

      Возмущение произвели или начали Асийские Иудеи, т. е. жившие в Проконсульской Азии (см.: Деян. 16, 6 и далее), и именно в Ефесе и его окрестностях (ср.: Деян. 21, 29). Это были не христиане из иудеев, а неверующие иудеи, от которых он столько терпел всюду на местах своей проповеди, преследуемый ими по пятам (см.: Деян. 19, 9; 1 Кор. 16, 9; ср.: Деян. 14, 19 и др.).

      Учит против народа и закона и места сего – т.e. Храма (cp.: Деян. 6, 13–14). Обвинение преувеличенное, с извращением самой сути проповеди апостольской, имевшей совершенно другие возвышенные цели, вовсе не исчерпывающиеся такими отрицательными сторонами, как проповедь против народа, закона и храма. Зато для возбуждения толпы это было самое действительное и сильное средство. Само по себе страшное и достаточное, эта обвинение подкрепляется новым, представлявшим, так сказать, фактическое доказательство и рассчитанным на возбуждение. Это – введение во храм еллинов, т. е. язычников, причем множественное число берется вместо единственного (см.: Деян. 21, 29) для усиления обвинения и возмущения.

      Ввел во храм — т. е. во двор израильтян, куда запрещалось входить язычникам, под опасением осквернения Храма. Это последнее обвинение было явной клеветой, основанной на том только, что обвинителям показалось,