Апостол дня. Толкования на Апостольские чтения церковного года. Отсутствует

назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными. Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал: сами знаете, что нуждам моим и нуждам бывших при мне послужили руки мои сии. Во всем показал я вам, что, так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: «блаженнее давать, нежели принимать». Сказав это, он преклонил колени свои и со всеми ими помолился.

      Видишь, и при желании, и при старании Павел часто не достигал желаемого, чтобы мы не подумали, что он был выше человеческой природы. Святые и великие мужи были одной с нами природы, но не одной воли, поэтому и имели много благодати. Со всяким смиренномудрием (Деян. 20, 19). Не просто со смиренномудрием, но со всяким, потому что много видов смиренномудрия: смиренномудрие в слове, смиренномудрие в деле, смиренномудрие по отношению к начальникам, смиренномудрие по отношению к подчиненным.

      Призва пресвитеры церковныя. – Многим неизвестен обычай Писания, особенно Нового Завета, – называть епископов пресвитерами и пресвитеров епископами; между тем это видно и из этого места, и из Послания к Титу, а также и из Послания к Филиппийцам. Мы могли бы также узнать, не то ли самое следует, хотя по заключению, выводить и из Первого послания к Тимофею. Из книги Деяний можно убедиться в этом, потому что написано следующее: от Милита же послав в Ефес, призва пресвитеры церковныя, – не сказано, что призвал епископов; между тем, потом присовокупляет: в немже вас Дух Святый постави епископы, пасти Церковь Господа и Бога. В послании же к Титу говорит: и устроиши по всем градом пресвитеры, якоже тебе аз повелех (Тит. 1, 5), а в Послании к Филиппийцам пишет: Павел и Тимофей раби Иисус Христовы, сущым в Филиппех, с епископы и диаконы (Флп. 1, 1).

      Яко ни в чесом от полезных обвинухся, еже сказати вам (Деян. 20, 20). – Было значит и такое, что не следовало знать. Как скрывать что-нибудь есть признак зависти, так высказывать все есть признак неблагоразумия. Поэтому прибавил: от полезных.

      Внимайте убо себе и всему стаду, – потому что спасительная польза состоит не в том только, чтобы исправлять других (боюсь, говорит Апостол, да не како иным проповедуя, сам неключим буду — 1 Кор. 9, 27), ни в том, чтобы заботиться только о себе, потому что таковой – самолюбец, ищет только своей выгоды и подобен зарывшему свой талант в землю. Внимайте себе – это не потому, что спасение себя предпочтительнее спасения стада, но потому, что, когда мы внимаем себе, тогда и стадо получает пользу.

      В немже вас Дух Святый постави епископы. – Вы получили, говорит, хиротонию от Духа. Замечательно, что тех, кого выше назвал пресвитерами, здесь называет епископами. Это или потому, что и на пресвитерах лежит обязанность наблюдать за словесными стадами Церкви, наблюдать, чтобы не ослабел кто верою, не томится ли кто голодом или жаждою, или не нуждается ли кто в каком-либо замечании или обличении, как заповедует сам же Павел: обличи, запрети, умоли (2 Тим. 4, 2); или же апостол епископами здесь и называет епископов.

      Юже стяжа кровию Своею. –