Очерки по израилеведению. В. Г. Ружанский

в классе, в определенное время: в течение учебного дня и посредством определенного количества специалистов-учителей подвергается всё большему сомнению по мере того, как мобильные устройства и платформы для совместного доступа делают учебный процесс доступным в любом месте и в любое время.

      В такой обстановке учителя уже воспринимаются не как источник информации (conveyors content), а как ее кураторы (curators content) Функцией учителя в модели школы будущего будет роль советника, который станет советовать ученикам, как быть с их постоянно меняющимися мозгами33.

      В то же время один из главных идеалов израильской модели образования будущего: равенство учителя и ученика, когда оба «становятся равными в творческом неформальном процессе обучения», также свидетельствует, на наш взгляд, о недостаточном понимании роли учителя.

      Учитель – понятие гораздо более емкое, нежели просто инструктор или обучающий определенным навыкам. Термин «учитель» в различных культурах и цивилизациях, как Востока, так и Запада, это ещё и духовная категория – моральный и интеллектуальный ориентир, к которому стремится ученик. Здесь уместно уточнить и понятие «ученик», подразумевающее человека, стремящегося достичь определенной духовной, нравственной, интеллектуальной высоты. И сводить оба понятия только к процессу обучения конкретным навыкам, на наш взгляд, совершенно неправильно.

      О расплывчатости представлений израильских специалистов об образовании и педагогике свидетельствует и постановка изучаемых вопросов, связанных с новой моделью образования, которые израильские специалисты считают наиважнейшими. Например:

      «В мире, где каждый бит информации доступен постоянно и везде, какие виды знаний заслуживают изучения? 2. Какова роль учителя-медиатора в обучении в виртуальных пространствах? 3. Какие новые механизмы оценки должен принять учитель? 4. Влияет ли непрерывное обучение на усвоение знаний? 5. Каким стратегиям обучения мы должны научить студента чтобы он мог справляться с информационной нагрузкой? 6.Как уточнить и объяснить информацию? 7.Как можно использовать все имеющиеся знания при соблюдении авторского права и их добросовестного использования?»34

      Больше всего здесь поражает тот факт, что исходя из постулата о том, что мир изменчив и нет ничего постоянного, израильские специалисты от педагогики воспринимают знания как некий багаж, нечто, доступное везде и всегда для каждого. Что касается оценок знаний, стратегий обучения и самих знаний, то помимо инноваций в разных цивилизациях и культурах существуют традиции, которые не нужно, да и невозможно отбросить.

      Более того, на наш взгляд, именно гармоничная интеграция традиций и инноваций обеспечит успех образовательному и воспитательному процессу в будущем. К сожалению, у Израиля, если брать только израильскую, а не в целом, еврейскую педагогику, эта традиция насчитывает всего несколько десятилетий.

33

Д-р Амалия Ран, д-р Даниель Шперлинг под редакцией д-ра Лиат Йосефберг Бен-Ешуа Тенденции и перспективы мышления будущего в образовании. Изд. Управления педагогики при Министерстве образования Израиля, отдел Экспериментов и инициатив. Март 2016 г. стр. 9http://pisga.spskit.com/wp-content/uploads/2016/09/megamot.pdf

34

Тенденции и перспективы мышления будущего в образовании., с.10