Пески забвения. Жанузак Турсынбаев

от людей вернуть им их былую обитель…

      Люди, уже не имея возможности продать, оставляли свои десятилетиями обжитые дома. Кто-то уезжал в город Аральск в поисках работы, кто-то оставался тут, продолжать жить, в уже новых, но не радостных для глаз, реалиях. Пески, движимые неустанными ветрами, захватывали все новые и новые селения. Жизнь вокруг как будто останавливалась.

      Родители Адиля были потомственными рыбаками, но жизнь, сделавшая все вокруг неузнаваемым, заставила их поменять ценности и заняться землей. Так они, с трудом пересиливая свою гордыню, стали чабанами.

      Их дом находился на пастбище Ак Жайлау5. Дом располагался на возвышенности. Ниже, в отдалении от дома был обустроен колодец для животных, где мотопомпой поднимали с глубин чистую и холодную воду. Она тут была спасительницей для всего живого.

      Данный колодец был тут неким волшебным магнитом. Он тянул сюда, за сотни километров, огромные табуны быстроногих кобылиц и их жеребят, преследуемых взлохмаченными и пышногривыми айгырами6. Также и тучные, суровые бұқа7, прятавшие свои сверкающие глаза за грозными рогами, расчищали места у водопоя своим неторопливым и размеренным коровам и их, беспокойно оглядывавшимся вокруг, в неком недоумении, телятам. И только верблюды, вечные странники пустыни, на далеком горизонте, как миражи, «таяли и вновь возрождались, словно фениксы» …

      Через пару-тройку часов, после полуденного водопоя и отдыха, все былое столпотворение, сравнимое, разве что, с Вавилонским8, вмиг, как по чьему-то велению, как сон, исчезало. Ничто вокруг не напоминало о былом, происходившем буквально перед глазами, сказочном спектакле. То был оазис со своими законами и правилами, созданный человеком среди бескрайних песков Арала; песков, которые обнажило море, песков, которые оно нам оставило как оплату за неблагодарность.

      Не сумевшие сберечь Море, как свою Мать-Кормилицу, ее Дети, оставшиеся одни, кто как мог, сейчас, пытался выжить и устроить свою жизнь.

      До вышеупомянутого пастбища от совхоза Акбасты, было 80 км. На пастбище находилось всего три дома. Их семья постоянно там проживала и их дом, в сравнении с другими, был самым большим. Те, другие дома, были чуть поменьше и часто пустовали. Хозяева их возвращались к ним, только в конце зимы, когда уходили сильные морозы, стада животных, по велению самой Матери-Природы, которая начинала пробуждаться, беспокоиться и требовать Движения. Туда, куда неосознанная сила природы тянет их жить, чтобы материнским молоком заложенный им, Духом Степи инстинкт, мог бы быть передан следующему поколению.

      Когда же, все соседи собирались на пастбище, тысячи животных, ведомые кричащими погонщиками, оживляли некогда застывшую в оцепенении Степь, и она невольно превращалась в нечто бурлящее и клокочущее. Позже, когда все успокаивалось и затихало, люди собирались за богатым дастарханом9 и рассказывали свои новости и истории. Звучала домбра10, полным казаном варилось

5

Ак Жайлау – Белое Пастбище(буквальный перевод с каз.яз)

6

Айгыр – конь, жеребец(буквальный перевод с каз.яз)

7

Бука – бык(буквальный перевод с каз.яз)

8

Вавилонским – образное сравнение автора с Вавилонским Столпотворением

9

Дастархан – скатерть (буквальный перевод с каз.яз)

10

Домбра – казахский народный смычковый музыкальный инструмент