Крайняя необходимость при угрозе морских аварий. В. Ф. Сидорченко

и составил Рудольфовы таблицы для определения положения планет в любой момент времени, изобрел телескоп (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 341–342).

      24. Ньютон Исаак (1643–1727 гг.), английский математик, астроном и физик, создатель классической механики. Один из его трудов – «Математические начала натуральной философии» (1687 г.); открыл закон всемирного тяготения, создал зеркальный телескоп, разработал дифференциальное и интегральное исчисление, открыл дисперсию света и развил корпускулярную и волновую теорию света, дал теорию движения небесных тел и пр. (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 550).

      25. Космология // Губский Е. Ф., Кораблева Г. В., Лутченко В. А. Краткая философская энциклопедия. С. 224.

      26. Индивидуация // Там же. С. 176–177.

      27. Возможность // Там же. С. 73.

      28. Невозможность // Там же. С. 291.

      29. Постулат (от лат. postulatum – требование) – требование, предположение, которое является реально необходимым или должно быть мыслимым. Постулат – это предположение, которое не нуждается в строгом доказательстве, но должно быть сделано веско и обоснованно (правдоподобно) на основе фактов или исходя из систематических или практических объяснений (см.: Губский Е. Ф., Кораблева Г. В., Лутченко В. А. Краткая философская энциклопедия. С. 356).

      30. Скачков Ю. В. Необходимость и случайность // Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. 7-е изд. М., 2001. С. 363.

      31. Необходимость и случайность // Философский словарь. 5-е изд. / Под ред. И. Т. Фролова. М., 1987. С. 314–315.

      32. Скачков Ю. В. Необходимость и случайность // Философский словарь / Под ред. И. Т. Фролова. 7-е изд. С. 363–364.

      33. Относительность // Дидье Жюлиа. Философский словарь / Пер. с франц. Н. В. Андреевой. М., 2000. С. 308.

      34. Ассепторическое – это суждение, выражающее истину факта. И. Кант в качестве примера приводит высказывание: «Человек наделен Разумом». Ассепторическое противопоставляется аподиктическому суждению, т. е. суждению, в котором предикат с необходимостью вытекает из субъекта, например, «всякая окружность имеет центр» (см.: Дидье Жюлиа. Философский словарь. С. 29).

      35. Парменид из Элеи (VI в. до н. э.), древнегреческий философ. Первым провел принципиальное различие между умопостигаемым, неизменным и вечным («единым») бытием (сфера «истинного знания») и чувственно воспринимаемой изменчивостью и преходящей текучестью всех вещей (сфера «мнения»); сформулировал идею тождества бытия и мышления (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 577).

      36. Спиноза Бенедикт (1632–1677 гг.), нидерландский философ. В основе пантеистической системы Спинозы – тождество бога и природы, понимаемой как единая, вечная и бесконечная субстанция, причина самой себя, а мышление и протяжение, отдельные вещи и идеи – ее модусы (единичные проявления). Человек – часть природы, душа его – модус мышления, тело – модус протяжения. Воля совпадает с разумом, все действия человека включены в цепь универсальной мировой детерминации (см.: Всемирный биографический энциклопедический словарь. С. 715).

      37. Шеллинг