Духовно-аскетические беседы. Константин Владимирович Яцкевич

полной потерей мира и  полным  отречением.  Этот путь  был  действенным,  но  требовал  самого  грамотного  душепопечения,   поскольку  ученик  на  время  становился  совсем  слепым  душевно  и беспомощным.  Для  современного  человека  такой  путь  уже  не  подходит,   поскольку современному  человеку  нужно  всегда  сохранять  здравый  ум.   Именно  поэтому  сегодня более правильным  является  путь золотой  середины.

      – А в  чём  вообще состоит главная  трудность перехода  от ума  мирского к религиозному ? – поинтересовался молодой монах.

      – Трудность  этого перехода  в  том, что мирской ум и религиозный существуют по разным законам  и  имеют разные системы ценностей  и  ориентиров. Именно  поэтому, когда  у  человека в  голове  после  обращения  имеют  место сразу  два  ума одновременно – мирской ум  головы  и  религиозный  ум  сердца,  они  постоянно  конфликтуют  между  собой  и  нужно  очень  много внимания,  терпения  и сил, чтобы  их  согласовывать.

      Этот процесс  конфликтования  и согласования  двух  умов  носит  у  отцов  название внутренней  брани.  В  ходе  этой  брани  два  ума   как  бы  постоянно  бранятся, меряются  силами  и  перетягивают  друг  друга.  В  одно  время  берёт  верх  ум  религиозный  от сердца,  а  потом  вдруг  опять  пальму первенства  захватывает  ум мирской  от головы  и  так продолжается довольно  долго.

      – А  существует ли  способ  разрешения этого противоречия ? – поинтересовался монах.

      – Существует.   Обычно это противоречие  решается  перемирием между  умами,  которые  как  бы договариваются  между собой  внутри  души  о  разграничении полномочий.

      Половину  полномочий  себе  берёт  ум  мирской, управляемый  эгоизмом, а  другую половину полномочий себе   берёт  ум  религиозный, управляемый сердцем, моралью и нравственностью.  И в  таком двойственном  положении человек очень  комфортно чувствует  себя  как  бы  будучи  и с миром  и с  Богом одновременно.

      – Разве  это правильно с  точки зрения  христианства  и  учения  отцов ? – возмутился  монах.

      – Нет,  это не правильно,  поскольку это типичное фарисейство и  самообман,  но  так  современный  верующий чувствует  себя  наиболее комфортно  и  потому  абсолютное большинство  верующих  и священства  всех  конфессий  пребывает  именно в  таком двойственном положении сидения  на двух стульях одновременно –  и с  миром  и с  Богом.

      – Но ведь получается, что они и не с  одним и  не с  другим  до конца,  так ?

      – Так,  но их  это  святое  заблуждение  вполне устраивает. Это и  есть причина  моральной  обусловленности  христианства  и  отсутствия  подлинной духовности,  которая предполагает  нарушение этого  фарисейского равновесия  в пользу  духовного ума  и  умное  делание –  это  то  внутреннее  молитвенное  усилие,  которое  выводит  из этого равновесия  и  отдаёт  предпочтение развитию  именно