Шабаш ведьм: изучение истории, фольклора и современной практики. Келден

захватнические тенденции, в том числе существующую жесткую иерархию. Проповедником мог стать любой участник движения, даже женщины, тогда как в католичестве для этого требовался специальный обряд рукоположения, которого удостаивался не каждый. Помимо этого, вальденсы отвергли все замысловатые церковные обряды и вместо ортодоксии[13] сосредоточились на ортопраксии[14], количество ритуалов сократилось, а оставшиеся значительно упростили. К основным обрядам относились только три таинства: крещение, исповедь и евхаристия, причем последнее практиковалось только раз в год. Вальденсы не только значительно отличались от официальной Церкви своим мировоззрением и ритуалами, но еще и угрожали ее авторитету, а также исключительному праву читать Библию: вальденские проповедники перевели ее с латыни и распространили в народе. Неудивительно, что к 1184 году вальденсов объявили еретиками и немного позже начали преследовать[15].

      Гонения на еретические секты, в том числе вальденсов, подстегивались теми же слухами, которые когда-то преследовали ранних христиан, прокаженных и евреев. Папа Григорий IX лишь укрепил растущее беспокойство, когда в 1233 году издал буллу Vox in Rama, не только порицавшую ересь, но еще и призывавшую крестовые походы на нее. Что еще важнее, в булле содержались яркие описания предполагаемых верований и обрядов еретических сект: ночные встречи с актами вероотступничества, почитания Дьявола и кровосмесительных оргий[16]

      Примечания

      1

      В оригинале “Thout, tout a tout, tout, throughout and about”. – Примеч. ред.

      2

      Emma Wilby, Invoking the Akelarre: Voices of the Accused in the Basque Witch-Craze, 1609–1614 (Chicago: Sussex Academic Press, 2019), 182–183.

      3

      Online Etymology Dictionary, “Sabbath (n.)”. URL: https://www.etymonline.com/word/Sabbath#etymonline_v_22557 (дата обращения: 05.02.2021).

      4

      Martine Ostorero, “The Concept of the Witches’ Sabbath in the Alpine Region (1430–1440): Text and Context,” in Witchcraft Mythologies and Persecutions, vol. 3 of Demons, Spirits, Witches, eds. Gábor Klaniczay and Éva Pócs (New York: Central European University Press, 2008), 28.

      5

      Jean Bodin, On the Demon-Mania of Witches, trans. Randy A. Scott (Toronto: Centre for Reformation and Renaissance Studies, 1995), 150–151.

      6

      Younger Pliny, The Letters of the Younger Pliny, trans. John B. Firth, 2nd series (London: Walter Scott, 1900), 270–272.

      7

      Marcus Minucius Felix, Octavius, trans. Robert Ernest Wallis, in Ante-Nicene Fathers, vol. 4, Tertullian, ed. Alexander Roberts and James Donaldson (Peabody, MA: Hendrickson Publishers, 1995), 177–178.

      8

      Malcolm Barber, “Lepers, Jews and Moslems: The Plot to Overthrow Christendom in 1321,” History 66, no. 216 (1981): 7–8.

      9

      Carlo Ginzburg, Ecstasies: Deciphering the Witches’ Sabbath, trans. Raymond Rosenthal (New York: Pantheon Books, 1991), 35.

      10

      Barber, “Lepers, Jews and Moslems,” 3.

      11

      Jeffrey Richards, Sex, Dissidence and Damnation (New York: Routledge,

13

Ортодоксия – тип религиозного мышления, в котором центральная важность придается вероучению, четкому соблюдению традиций и господству одной идеологии. – Здесь и далее примеч. пер.

14

Ортопраксия – тип религиозного мышления, в котором во главу угла ставятся поведение и поступки человека, а не вера.

15

Richards, Sex, Dissidence and Damnation, 46–47.

16

Pope Gregory IX, “Vox in Rama,” in Witchcraft in Europe: 400-1700, ed. Alan Charles Kors and Edward Peters (Philadelphia: University of Pennsylvania, 2001), 114–116.